Leonardo Machado

Novo ano e Livro novo

2012-01-20T06:24:00.000-08:00

2012 já começou.

Grandes mudanças não ocorreram ainda.

Mas é assim em todos os anos novos.

A principal renovação só consegue ser efetivada quando se muda o olhar para com a vida que se tem. Quando se faz isto, entra-se em grande modificação.

Portanto, não se deve esperar enormes melhorias externas, mas procurar realizar ajustes internos. Desta maneira, logra-se fazer um ano, realmente, novo.

Neste contexto, para reflexão, sugiro o vídeo de uma canção nossa. http://www.youtube.com/watch?v=953_XOKksh8&feature=g-all-lik&context=G2de5b35FAAAAAAAACAA

Espero, assim, que 2012 seja repleto de boas renovações pessoais para ti.

***

Informo, ainda, aos(às) colegas que no final de 2011 (dezembro), terminei de escrever novo livro. Este terceiro livro é diferente, pois na primeira parte, com cerca de 90 páginas, escrevi um pequeno romance contando a última fase da vida de Sócrates. Na segunda parte, faço uma análise comparativa entre a filosofia platônica, o hinduismo, o budismo, o novo testamento e a codificação kardequiana. Nestes próximos meses, estarei enviando para a editora.

Abraço fraterno,

Leo.

Feliz Natal!

2011-12-24T15:31:00.000-08:00

Quem sabe nesta noite não seja a hora de lembrar um pouco da esperança chamada Jesus?

Lembrar dele sem nenhum embotamento teológico, mas dos seus braços abertos espalhando consolo e perdão.

O mundo nunca mais foi o mesmo depois dEle.

Nós também podemos ser melhores com a presença dEle em nós.

Bom Natal!

Leo.

Recuperação do Raul Teixeira

2011-12-21T18:37:00.000-08:00

Abaixo, link com vídeo da recuperação do Raul Teixeira.

Para aqueles que não o conhecem, profissionalmente ele é Físico, Doutor em Educação e prof. Universitário aposentado. Grande palestrante, há cerca de 1 mês e meio sofreu um AVE durante um vôo aos EUA, chegando a ficar na UTI. A recuperação dele tem sido muito mais rápida do que o esperado.

Para quem sabe o que poderia ter acontecido e as sequelas difíceis que podem ficar, ver o vídeo é, no mínimo, emocionante. Sabendo da fé que ele tem, penso que é o prelúdio da aliança entre a ciência e a religião... as duas juntas são capazes de feitos surpreendentes.

Independente do porquê do AVE no Raul, este vídeo nos mostra que podemos transformar as situações difíceis da existência em Missão. O Raul, apesar de todas as dificuldades inerentes, está conseguindo fazer desta doença uma Missão de ensinamentos para todos nós, esquecendo da dor e conseguindo nos consolar com seu sorriso.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=gqqvc5VXXas

Imagem Interessante:

2011-12-08T13:27:00.003-08:00

Epidemia de crack avança no país

2011-12-04T04:23:00.000-08:00

By luana on 29 de novembro de 2011 in notícia -->

Publicado em 29 de novembro de 2011
O Brasil vive uma epidemia de crack. A avaliação foi feita este mês pelo ministro da Saúde, Alexandre Padilha. Foi a primeira vez que um ministro de Estado admitiu o problema como epidemia.
Na mesma semana em que foi publicado o reconhecimento do ministro, um levantamento feito pela Confederação Nacional dos Municípios mostrou o tamanho do problema. Segundo a CNM, a droga está presente em mais de quatro mil cidades brasileiras. O estudo também revela que o crack já e droga mais consumida nas ruas do país e, no interior, o produto vem roubando o lugar da bebida alcoólica na preferência dos dependentes químicos.
Alheio às estimativas, o governo federal concentra o atendimento de dependentes químicos em apenas 268 Centros de Atenção Psicossocial Álcool e Drogas espalhados pelo país. E o mais alarmante é que somente três desses Centros – dois em São Paulo e um no Rio de Janeiro – atendem 24 horas por dia.
“Espera-se que, agora que o ministro finalmente reconheceu que vivemos uma epidemia de crack, sejam tomadas medidas mais eficazes para combater essa droga responsável pela desestruturação de famílias e pela degradação de seres humanos”, afirma Antônio Geraldo, presidente da Associação Brasileira de Psiquiatria.
Números – Trabalhando com estimativas, a Comissão de Segurança Pública da Câmara dos Deputados acredita existir hoje, no Brasil, 1,2 milhões dependentes de crack. Sub ou superestimado, esse é um mercado que movimenta milhões de reais por ano – seja do ponto de vista do traficante, seja do ponto de vista do gestor público, que tem impactos progressivos no sistema de saúde, segurança e seguridade social – e que merece atenção.
Segundo Antônio Geraldo, uma das medidas que precisam ser levadas à cabo é o mapeamento dos usuários, com o perfil, a quantidade e a localização das vítimas do crack. A partir disso, o governo deve começar a pensar e a implementar políticas públicas sérias, que visem à recuperação e a reinserção desses indivíduos na sociedade. Entre essas políticas, o presidente da ABP cita a necessidade de reestruturação dos Centros de Atenção Psicossocial.

Fonte: Site da Associação Brasileira de Psiquiatria - ABP => http://abp.org.br/2011/medicos/archive/4189

PENSE NISTO:

2011-11-25T19:46:00.001-08:00

"Somos angústia, édipo e traumas; mas também somos divinos"

Leonardo Machado

Projeto “A Sociedade Contra o Preconceito”

2011-11-21T19:38:00.000-08:00

A ABP (Associação Brasileira de Psiquiatria) lançou, durante o XXIX CBP o projeto A Sociedade contra o Preconceito que tem como objetivo diminuir o estigma com relação à doença mental, ao doente mental e ao Psiquiatra.
Foram convidados o humorista Chico Anysio, o locutor esportivo Luciano do Vale, a atriz Cassia Kiss e o jornalista e escritor Ruy Castro.
Chico Anysio afirmou que sofre de depressão e disse que, se não fosse o tratamento psiquiátrico, não teria feito nem 20% do que fez em sua vida. Em tratamento há 24 anos com um psiquiatra, Chico Anysio afirmou que o tratamento para o seu caso foi vital e que o preconceito contra o doente mental e o psiquiatra é uma burrice: “Ir ao psiquiatra não significa que ele é doido. Não tem nada a ver uma coisa com a outra. A depressão é uma coisa, a loucura é outra, com tratamentos diferentes”.
O locutor esportivo Luciano do Valle defendeu o trabalho do psiquiatra e o fim do preconceito contra o doente mental. Vítima da bipolaridade, depressão e síndrome do pânico, Luciano confidenciou que quase abandonou a profissão na África do Sul, na véspera da Copa do Mundo de Futebol de 2010, por não se sentir em condições de trabalhar. “Eu perdi para a depressão por uns três a zero, e perdi com gente que eu amava muito. E vou ser sincero para vocês, hoje, eu só estou mais ou menos equilibrado graças à minha psiquiatra”.
A atriz Cássia Kiss relatou sua experiência pessoal com a bipolaridade e a bulimia. Uma das coisas que mais incomodam a atriz no transtorno mental é a incessante busca pela perfeição. “Eu reconheço que eu não sou boa atriz, eu sou excelente atriz. Mas não há nenhum privilégio nisso. Isso é resultado do transtorno, da busca pela perfeição. É onde a doença te leva e é uma linha que quase cai na loucura”, relatou Cássia. A atriz também falou sobre o histórico de problemas familiares que enfrenta – a mãe e os irmãos da atriz também possuem doenças mentais, assim como a avó possuía.
O jornalista e escritor Ruy Castro, vencedor de quatro prêmios Jabuti, entre eles, pelos livros “Estrela Solitária”, sobre a vida do jogador Mané Garrincha, e “Carmem”, biografia de Carmem Miranda. Além de contar histórias da vida de Mané Garrincha e Carmem Miranda, falou sobre a sua experiência pessoal com o alcoolismo. Sem beber há 23 anos, o jornalista afirmou que não teve motivos especiais que o levaram ao vício e negou que tivesse sido influenciado por amigos. A experiência pessoal despertou o interesse pela vida de pessoas que passaram pelo mesmo problema.
O projeto foi lançado e foi um sucesso no XXIX CBP. Agora juntos, sociedade e psiquiatras, lutam contra o estigma que há em relação ao doente mental.

Fonte: http://abp.org.br/2011/medicos/archive/3979

Impermanência

2011-10-23T16:30:00.000-07:00

Tu tens um medo: / Acabar. / Não vês que acabas todo o dia. / Que morres no amor. / Na tristeza. / Na dúvida. / No desejo. / Que te renovas todo o dia. / No amor. / Na tristeza. / Na dúvida. / No desejo. / Que és sempre outro. / Que és sempre o mesmo. / Que morrerás por idades imensas. / Até não teres medo de morrer. / E então serás eterno. (Cecília Meireles 1901-1964 – Cântico VI do livro Antologia Poética)
A poetisa nos remete à transitoriedade da qual a vida se submete.
Aqui, a morte chega para um parente; ali, o adeus da despedida de um ente que se muda de país; alhures, a perda de uma posição levando a uma nova rotina; além, os dias que se passam trazendo novas incubências; acolá, uma etapa estudantil que se conclui abrindo novas portas e novos desafios...
Em tudo, assim, a mudança faz um convite e a música do existir tende a modificar o seu compasso.
A isto o Budismo dá o nome de impermanência. Esta idéia explica que tudo aquilo que se conhece, tanto no mundo interno, quanto no externo, encontra-se em constante estado de mudança.
Antes, por exemplo, a matéria era vista como algo estático e imutável. Com o avançar da ciência, porém, postulou-se que ela tem uma natureza muito complexa, e, além de ser energia condensada, é constiuída por diminutas partículas que se movimentam continuadamente, além de estas terem, particularmente, uma realidade relativa.
De igual modo, o próprio ato de viver implica uma modificação incessante no modo de pensar, de ver o mundo e de sentir as coisas.
Desta maneira, vive-se em um incessante vir-a-ser.
O Espiritismo, por sua vez, dá grande ênfase neste ponto. Fala, assim, dentre outras coisas, da evolução pela qual passam os seres e os planetas; bem como, da imprenscindível renovação interior das criaturas no processo de crescimento espiritual.
Igualmente, observa-se nas palavras de Jesus um toque de transição. O sermão do monte, por exemplo, remetendo às bem-aventuranças do hoje, faz vislumbrar a mudança e a sublimação do amanhã. Por isto, ele dissera: “Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem e onde ladrões escavam e roubam”. (Mt 6:19)
É importante, pois, acostumar-se com esta noção de transitoriedade, procurando eleger valores mais perenes que possibilitem maior cota de tranquilidade diante das mudanças da vida.

Leonardo Machado

(artigo publicado originalmente na coluna religiões do Jornal do Comércio de Pernambuco)

Livros e CD's

2011-08-03T08:00:00.000-07:00

Abaixo, a lista de obras de Leonardo Machado.

Ao comprá-las, estarás ajudando obras sociais.

LIVROS

Quando a Terra imita os céus - R$15,00

A sabedoria de Sócrates e o Cristianismo Redivivo - R$20,00

CD's

Sinfonia n1 em dó menor - A evolução dos mundos (ESGOTADO)

Poema Sinfônico n1 em ré menor - Sublime Expiação - R$15,00

Melodias Etéreas - R$15,00

Canções de além-túmulo - R$15,00

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Toda a renda é revertida para obras sociais.

Descontos de 50% para revenda.

Descontos especiais na compra de vários exemplares.

Frete por conta do comprador.

lilianemoreno82@gmail.com

Capacidade de amar

2011-07-10T19:33:00.000-07:00

Naquela noite, na sala de uma emergência médica, o jovem estudante aprendia a arte da medicina. Depois de atender alguns pacientes com quadros psiquiátricos descompensados, chegou a vez de uma senhora que muito lhe chamou atenção. Vestida com roupas extravagantes e transparecendo uma sexualidade exacerbada, ela adentrou no consultório cantando de modo bem estridente e caricatural, ao mesmo tempo em que era acompanhada por uma irmã e a filha mais velha. Porém, a certa altura do atendimento, estafada, a irmã falou enfaticamente com a sobrinha, referindo-se à transtornada mulher – eu não aguento mais não! Agora que você completou dezoito anos, vai passar a cuidar também dela.
Foram tomadas todas as condutas diagnósticas e terapêuticas adequadas ao caso e, depois disto, o futuro esculápio, procurando entender melhor o enquadramento familiar, indagou à jovem moça - há quanto tempo tua mãe tem esta doença?. Fez-se um silêncio breve, e, parecendo ter passado por uma retrospectiva de vida, a menina respondeu – faz tanto tempo que eu nem me lembro, “desde que eu me entendo por gente ela é assim”. Não houve, contudo, tempo para ela terminar a frase. Automaticamente, as lágrimas rolaram em seu rosto de modo convulsivo. Um silêncio dominou o ambiente e, até mesmo a paciente, diminuindo o estado de agitação em que se encontrava, deixou-se emocionar...
A fala de Jesus, indicando que o maior dos mandamentos seria o de amar ao próximo como a si mesmo, bem como a Deus acima de tudo, é de uma veracidade singular. Para se amar o Criador, que é ainda um grande desconhecido, é necessário amar a sua criação, sobretudo a mais encantadora, que é o ser humano, o próximo, portanto. Entretanto, para se amar o outro, imprescindível é se amar.
Sem o autoamor, não se dispõe de matéria-prima para amar o semelhante, muito menos o desigual. Somente se consegue doar abundantemente aquilo que se possui em abundância. É por isto que pessoas muito rigidez consigo tendem a ser inflexíveis nas relações diárias; aqueles que não conseguem se perdoar de modo algum passam a ser rancorosos em demasia com os outros; e muitos que se culpam e se torturam mentalmente, muitas vezes, são implacáveis com o próximo.
Nesta perspectiva, observa-se que, até mesmo o amor de mãe, considerado quase sempre como o que há de mais divino, não consegue ser adequadamente demonstrado em situações de intensa dor, insatisfação e vazio pessoais. Em reiteradas ocasiões, assim, os filhos são convidados pela vida, desde tenra idade, a inverterem os papéis e, ao invés de receberem mimos, passarem a ser cuidadores dos pais.
Em tais circunstâncias, pode-se optar pelas vitimização, revolta ou mágoa; ou, então, tentar se preencher de um saudável autoamor, espalhando luzes pela existência. Certamente, esta segunda via é mais difícil porque faz um convite à transcendência, ou seja, ao indivíduo ir além do que se acha capaz; no entanto, seguramente, é o que conduz à paz e à saúde duradouras. Para tanto, não há uma receita única infalível; antes, cada um deve encontrar seu próprio caminho, agregando ajudas nos saudáveis ramos da sabedoria humana.

Leonardo Machado

(artigo publicado no Jornal do Comércio)

Quem quer ser feliz?

2011-07-06T13:43:00.000-07:00

A felicidade é um anseio básico da humanidade. A questão, portanto, não é perguntar quem quer ser feliz, mas o que é a felicidade?
Se, porém, a resposta para a primeira indagação é quase automática, as palavras para responder a segunda tendem a vir mais vagarosamente. Isto porque, como dizia Sêneca, não é fácil descobrir o que torna a vida feliz, pois quanto mais se procura a felicidade, mais dela se afasta. Sendo que - completa o pensador em seu pequeno opúsculo sobre a temática -, quanto maior a pressa, maior o erro e maior a distância a percorrer. Para otimizar esta busca, pois, é interessante lançar mão de algumas reflexões.
Sócrates, por exemplo, através do que conhecemos pelas palavras de Platão, ensinava que a maior de todas as felicidades é o conhecimento das essências e das verdades puras.
Em consonância com a visão socrática, e tendo em vista que o Evangelho de Jesus é um manancial de consolações e de promessas de uma alegria mais duradoura e profunda, a qual não seria deste mundo ainda, o Espiritismo ensina que a felicidade absoluta é patrimônio dos Espíritos puros que conseguiram adentrar no conhecimento das essências proclamado pelo filósofo.
Apesar disto, o ser dispõe da possibilidade de ser feliz relativamente, de acordo com o seu grau evolutivo. Devendo, inclusive, buscar ativamente este estado. Entretanto, esta busca não se deve dar por meio de processos externos. Ao contrário, ela está baseada: 1) na posse do necessário à subsistência do corpo; 2) na consciência moral tranqüila; e 3) em a fé no futuro.
Sem o básico para a manutenção do corpo, o indivíduo padece de condições para pensar em outras coisas além da própria sobrevivência. Mas, por outro lado, os excessos de variadas ordens, inclusive financeiros, não são capazes de comprar a alegria, já que não logram preencher o interior do ser. Garantido, desse modo, o mínimo para manter a saúde física e mental, ser feliz não é uma questão de ter ou de não ter, mas passa pela capacidade de se empregar utilmente o que se possui e de não se desesperar por aquilo que, apesar de não ser possuído, igualmente não é imprescindível.
Com a consciência em paz, pode-se obter a tranquilidade almejada. A angústia pelos acontecimentos passados se dirime. O medo das incompreensões se esvai. E o orgulho pelas bajulações não se gera.
De igual modo, a fé tem papel crucial na conquista do ser feliz. Utilizando-se de comparações, pode-se dizer que ela é o “pulo do gato” na receita da vida; é a tábua final que liga a ponte construída pela razão entre a ignorância e a plenitude; é o detalhe último na alegoria da existência. Com ela, a ansiedade pelo futuro incerto se apequena.
Para a Doutrina Espírita, portanto, a felicidade é uma finalidade, mas de igual maneira é um meio pelo qual se deve buscar viver; sem lançar mão da necessidade das posses; sem se deixar ficar na angústia pelo passado; sem se deixar avolumar na ansiedade com relação ao futuro..., mas, ao contrário, procurando fazer esta construção no maravilhoso momento do hoje e do possível.

Leonardo Machado

(artigo originalmente publicado no Jornal do Comércio)

FUNDAÇÃO DA aje-pe

2011-07-02T22:18:00.000-07:00

Este é um importante evento para o espiritismo em nosso estado de PE.

Estaremos realizando a palestra de inauguração.

Divulguem e prestigiem a Associação Jurídico-espírita do estado de Pernambuco (AJE-PE).

RENOVA-TE

2011-06-18T20:04:00.001-07:00

[1]

Renasce em ti mesmo.
Multiplica os teus olhos, para verem mais.
Multiplica-se os teus braços para semeares tudo.
Destrói os olhos que tiverem visto.
Cria outros, para as visões novas.
Destrói os braços que tiverem semeado,
Para se esquecerem de colher.
Sê sempre o mesmo.
Sempre outro.
Mas sempre alto.
Sempre longe.
E dentro de tudo.

Cecília Meireles
(1901-1964)

[1] Cântico XIII do livro “Cânticos” da poetisa carioca, considerada atemporal, Cecília Meireles.

Um pouco mais

2011-06-06T20:05:00.000-07:00

- “Basta, eu já fiz tudo que podia fazer...”
- “Infelizmente, eu não posso fazer nada...”
- “Eu entendo o teu problema, mas...”
Quantas vezes sentenças como essas são pronunciadas no mundo?
De tão faladas, mais parecem leis que nunca podem ser esquecidas.
Acostumamo-nos a colocar a culpa e/ou a responsabilidade nos outros, possivelmente em um mecanismo de defesa – transferência - do nosso ego, esquecendo, de nossa parte, da parcela bem grande de deveres pessoais que negligenciamos com tais atitudes mentais.
Por certo, não se pode negar as inúmeras vezes que, de fato, encontramo-nos impossibilitados de maiores auxílios e de pormenores esclarecimentos, contudo se o máximo não se encontra, em determinada ocasião, ao nosso alcance, provavelmente, o mínimo se fará disponível.
Ora, e se ele está nos enamorando, por quê não um pouco mais?
Se a obrigação do dever nos pede X, por quê não realizar X + 1? Se a gratidão, em contrapartida, convida-nos a dar Y agradecimentos, por quê não Y + 1? Se a cautela, a seu turno, recomenda-nos a supressão de Z atitudes, por quê a ter um pouco mais?
Não se trata, obviamente, de se dar um “jeitinho”, que, na verdade, é desajeitado, porque desequilibrado. Mas, na verdade, de esticar um pouco mais a fibra do nosso coração, tendo, obviamente, o cuidado de ter equilíbrio para não quebrá-la com a incoerência da empolgação desmedida.
Se, porém, cada um procurasse fazer um pouco mais, indubitavelmente, o nosso orbe seria bem diferente. Mas, ao contrário, vez que outra, observamos aa diminuição de nossas obrigações...
Imaginemos se os grandes missionários do mundo houvessem diminuído suas obrigações ou as tivessem feito com a medida estritamente necessária.
E vislumbremos como teríamos aprendido menos com os seus exemplos...
Alguém concebe Jesus cumprindo, somente, o seu dever e se negando à doação?
Ao contrário, Ele, no sermão do monte, logo após de falar do “sim, sim; não, não”, recomendou: “se alguém quiser pleitear contra vós, para vos tomar a túnica, também lhes entregueis o manto; se alguém vos obrigar a caminhar mil passos com ele, caminheis mais dois mil; dai àquele que vos pedir e não repilais aquele que vos queira tomar emprestado.”[1]
Nesse sentido, conta-se que o Dr. Adolfo Bezerra de Menezes, o médico dos pobres, certa noite, depois de ter ajudado vários necessitados, fora impelido por mais um, e porque não tivesse mais nada a oferecer, deu-lhe um abraço fraterno de irmão. Outra feita, porque sua paciente não tinha como comprar o remédio para o filhinho em estágio terminal, e porque ele, igualmente, nada tinha, dera a ela o seu anel de formatura...
Um pouco mais...
E se todos vivemos querendo um pouco mais isso, disso ou daquilo, por quê não, de nossa parte, começarmos, igualmente, a aprendizagem de fazer um pouco mais, não só em horas extremas, mas também no dia-dia de nossas obrigações?
[1] São Matheus 5:40 a 42.

Leonardo Machado

(capítulo do livro "Quando a Terra imita os céus")

Medicina da alma

2011-05-15T16:10:00.000-07:00

Na dinâmica da saúde, muito se tem escrito sobre a medicina da alma; enquanto os religiosos teimam em brigar com a ciência, defendendo seus métodos, os cientistas insistem em ignorar a realidade transcendental
Aquele poderia ser mais um dia de aula na faculdade de medicina, não fosse o aprendizado que dele tirei...
A tarde se iniciava calorosa, quando, juntamente com outros colegas, adentrei o ambulatório do hospital universitário a que me vinculava. Iríamos acompanhar consultas na área da psiquiatria.
A preceptora era conhecida nossa, pois, além de já nos ter ministrado aulas teóricas, liderava importantes pesquisas na área da saúde mental dentro daquela academia. Contudo, embora anteriormente já tivéssemos a ocasião de observá-la na excelência científica, particularmente, estava ansioso para vê-la atuar na arte médica.
Isto porque, durante o curso médico, tive a oportunidade de observar – infelizmente, diga-se de passagem – exemplos variados de dissociação entre o discurso e o fazer. Renomados professores nos falavam de princípios bioéticos e, na contramão disto tudo, faziam uma medicina precária nesse aspecto. Outros versavam sobre a imperiosa necessidade de se olhar o paciente como um todo e, no cantochão de suas consultas, realizavam uma paródia patética de um ver holístico, fragmentando muito mais do que integrando.
Todo este cenário, portanto, levava-nos – pelo menos a mim – à moderada ansiedade – e, de quando em vez, pequena desmotivação, sejamos honestos – diante das diversas aulas práticas de que participávamos.
Os minutos, entretanto, não se fizeram muito céleres e, rapidamente, pude perceber que aquela tarde seria diferente.
– Como estás? Tens-te sentido mais disposta?
– Ah, doutora! Depois que comecei o tratamento com a senhora, sinto-me melhor. Porém, percebo que a melhora inicial foi maior e que nos últimos tempos não consigo progredir tanto...
– Tens ido à psicóloga?
– Não. Onde eu moro, só há isto uma vez ao mês, e quando há! E a cidade mais próxima fica distante. Para conseguir um transporte é uma dificuldade!
– E as atividades? Estás trabalhando?
– Também não. É muito difícil conseguir algum trabalho por lá...
– Tens conseguido, no entanto, realizar algum lazer?
– Doutora, para ser sincera, em minha cidade não há o que fazer! Mesmo assim, tenho conseguido sair de casa e andar conversando até a pracinha com algumas amigas.
– E os estudos?
– Graças a Deus consegui acabá-los. Inclusive, eu vim prestar vestibular aqui nesta universidade. E a senhora sabe que eu passei?
– Que maravilha! Qual curso?
– Pedagogia.
– E quando começaram as aulas?
– Na verdade, eu só passei, mas não fiz minha matrícula...
– Como foi isto?!
– Não tinha dinheirinho..., além do mais, como eu iria conseguir me sustentar?!
– Por que não me procuraste? Por que não vieste aqui? Isso era o de menor importância! O mais difícil era passar e você conseguiu, apesar do seu estado de saúde. Você deveria ter vindo, nós procurávamos uma solução, encontraríamos uma forma juntas... E não há algo que nós possamos fazer ainda?!
O interesse da médica ia por outros aspectos além dos sintomas e das posologias
Tratava-se de uma jovem passando pelos tristes vales da depressão. O tratamento psiquiátrico lhe havia trazido muito benefício, mormente porque aos psicofármacos foram adicionadas gotas medicinais de atenção por nossa professora. Entretanto, para ir profundamente às raízes do problema era preciso mais.
Daí, o interesse da médica por outros aspectos que iam bastante além dos sintomas e das posologias. E, por isto, em seu semblante havia o sentir real, a empatia verdadeira, a profunda preocupação com a vida daquela moça. Enquanto que, no olhar desta, a emoção de se sentir acolhida.
O curso, é bem verdade, não tinha mais como ser feito. A vaga já tinha sido ocupada por outra candidata. Um outro alguém festejava a esperança, enquanto nossa paciente não sabia dimensionar ao certo a importância que teria sido aquela atividade em sua vida e, consequentemente, em sua saúde.
Sem que nossa preceptora se desse conta, porém, aquele seu movimento de interesse havia mobilizado a vida daquela jovem. E, energia acionada, certamente, no futuro, outros caminhos se abririam no horizonte daquela mulher. A partir dali, ela deixaria de ser uma paciente de sua doença, transformando-se, paulatinamente, em agente de seu bem-estar mental.
Aquela cena simples deixou-me forte impressão.
Com a convivência, no entanto, outras se somaram.
No seu consultório, um armário guardava remédios que eram doados àqueles que mais necessitavam. A nobre médica guardava várias amostras grátis – e quiçá comprava tantos outros – e as distribuía como verdadeiras sementes de esperança.
Em algumas ocasiões, discretamente saía de suas mãos o dinheiro da passagem para que os pacientes não deixassem de cuidar da saúde por falta de condução.
Oportunidades outras, o número de consultas era aumentado por necessidade de mais alguém ser atendido.
Em determinado momento, um paciente padecia grave moléstia psiquiátrica. O tratamento fê-lo melhorar sobremaneira. Contudo, porque faltasse um algo a mais, estando ele desempregado, nossa preceptora arrumou alguns contatos e lhe conseguiu um trabalho, já que o labor dignifica o ser, melhorando, inclusive, as perspectivas de saúde. Especialmente, no caso em questão.
– Esta não é a função dela! O sistema único de saúde brasileiro, ou então o governo, é que tem esta obrigação! – dirão alguns.
Por certo que sim.
– Ela não precisava fazer tudo isto! Ela já ajuda, contribuindo com a parcela de impostos que lhe compete pagar ao estado! – argumentarão tantos outros.
Sem dúvida.
Ela, porém, conseguiu ver além; aprendeu a fazer um pouco mais; conquistou a capacidade de se projetar no local do outro; se deu conta que não se pode esperar somente...
Para muitos, ela é apenas conhecida por seus artigos científicos.
Para as pessoas que ela atende, entretanto, ela jamais vai ser esquecida por seus gestos nobres de humanidade.
Intimamente, pensava: como argumentar diante de um delírio coletivo?
Na dinâmica da saúde, muito se tem escrito sobre a medicina da alma.
Religiosos teimam em brigar com a ciência, defendendo exclusivamente seus métodos. Cientistas, a seu turno, insistem em ignorar a realidade transcendental.
Nesta perspectiva, novas técnicas surgem – às vezes, um tanto quanto estranhas – prometendo a cura, a pretexto de serem espirituais, comprometendo, vez que outra, a credibilidade da possível união entre a medicina do corpo e a da alma.
Certa feita, estava eu a desenvolver atividades no âmbito da Doutrina Espírita, quando me levaram, muito entusiasmados, a conhecer determinada pessoa.
Desejavam apresentar-me nova ferramenta da espiritualidade que eles estavam desenvolvendo nos mecanismos de assistência aos Espíritos sofredores e obsessores.
– Estamos, no momento – dizia-me mais ou menos nestes termos –, indo um passo à frente na nossa abordagem. Agora, realizamos cirurgias no perispírito (1) dos seres. Temos conseguido modificar o DNA e os genes espirituais. Com isto, mudamos a destinação, bem como a arquitetura das obsessões.
Enquanto os companheiros versavam empolgados, só me restava balançar a cabeça como um calango, pensando – Meu Deus, abençoe!
E porque insistissem para que eu participasse pessoalmente de uma das reuniões e verificasse a veracidade das narrações feitas, só me coube responder reticente:
– Vamos ver a nossa possibilidade... – enquanto, intimamente, pensava: como argumentar diante de um delírio coletivo?
Mesmo sem desejar, entretanto, em outras oportunidades, em outras instituições que me convidavam, tive chance de ver – porque eram feitas em público, depois de nossas palestras – tratamentos de cirurgias espirituais que, embora não fossem exatamente como a descrita acima, guardavam uma desajeitada semelhança.
Questiono-me, portanto, o que seria uma medicina da alma?
E, invariavelmente, não consigo ter o exemplo das técnicas de DNA espiritual como resposta. Concomitantemente, porém, a imagem de minha professora ganha espaço.
Como cuidar da alma, senão...
Fazendo além do que se é obrigado – isto é andar dois mil passos.
Olhando além de um cérebro ou de um ser espiritual em desalinho – isto é ter olhos de ver.
Doando e se dando mesmo que não seja em um templo ou em uma obra social – isto é caridade.
Colocando-se no lugar do outro – isto é amor.
Foram justamente estes os ingredientes que um Homem incomparável ensinou.
E estas são as ferramentas fundamentais para se cuidar da alma.
O demais é apenas secundário – quando não, delírios da mente humana que sempre ambiciona ter o poder de tudo curar.

(1) Termo espírita criado por Allan Kardec em O Livro dos Espíritos para designar o envoltório do ser espiritual que o liga ao corpo material. Em outras tradições filosóficas e religiosas, ele ganha outras denominações. Na Bíblia, por exemplo, vamos encontrá-lo em uma das epístolas de Paulo como sendo o corpo espiritual, o corpo incorruptível.

Leonardo Machado
texto publicado e disponível com traduções em inglês e espanhol em:
http://www.oconsolador.com.br/ano4/199/especial.html

Palestras 2011.2

2011-05-15T12:05:00.000-07:00

Julho
03 – Palestra Cristina de Menezes Albuquerque + MMusical – 13h
05 - Palestra no NEIL
10 - Conferência de fundação da Associação Jurídico-Espírita de PE (AJE-PE) - FEP
26 – Palestra NEIL (74 anos da casa) – 20h
31 – Palestra Casa dos Humildes – 16h

Agosto
08 – Palestra Paulo de Tarso + MMusical – 20h
10 - Palestra Médica sobre Esquizofrenia e Transtornos do Humor no curso de enfermagem da FENSG/UPE de Recife
21 - XXVIII Jornada Pernambucana de Psiquiatria - Apresentação de Caso Clínico - 9:30h - Porto de Galinhas/PE
22 – ESDEM do NEIL – 19h

Setembro
03 – Palestra União e Paz (aniversário da casa) - Paulista/PE (noite)
03 - Seminário Abortamento da AME-EPE - FEP (manhã)
24 - Conferência de abertura da Semana Espírita de - Garanhus/PE
27 - ESDE da FEP
29 - Palestra NEIL - 20h
29 - Palestra Médica sobre Dependência Química na Aeronáutica do Recife - 15h

Outubro
02 - Conferência na Bienal do Livro de PE - Olinda/PE
02 - Autógrafos no PAZEAR - Teatro da UFPE
04 - Palestra pública na FEP - 19:30h
08 – Palestra NEAS – 20h
09 - Seminário no CEAC sobre Desafios da Sexualidade em Carpina/PE - 14:30h
11 - ESDE da FEP
23 – Palestra no CERH (aniversário da casa) – Carpina/PE – 15h
25 - Palestra no GE Maria de Nazaré - Itamaracá/PE

Novembro
01 - ESDE da FEP
09 – Palestra Bezerra de Menezes – Caruaru/PE – 20h
11 - Aula no curso de especialização em saúde mental da UPE
20 - Palestra CE Amor e Caridade - Olinda/PE
22 - ESDE da FEP
26 - Jornada da AME-EPE - Teatro do IMIP
27 - Jornada da AME-EPE - Teatro do IMIP
29 - Palestra NEIL - 20h

Dezembro
06 - Culto Ecumênico da turma Medicina 2011.2 da UPE
10 - Seminário O Perdão como caminho no CELEC
13 - ESDE da FEP
14 - Palestra GEAP - Jaboatão dos Guararapes/PE
27 - Palestra NEIL = "Tempos de Renovação" - 20h

Consultório / Psiquiatria

2011-05-15T11:42:00.000-07:00

Consultas médicas particulares em psiquiatria.

Local do Consultório:
Edf. Empresarial Clinical Center Karla Patrícia

Av. Eng. Domingos Ferreira, 636

4º andar, Sala 412
Boa Viagem (pina) - Recife/PE

Marcação de Consultas:
(81) 91166172

Contatos:
leomachadot@gmail.com

AGENDA 2010

2010-09-23T19:56:00.000-07:00

Compromissos na oratória e em recitais.

Janeiro

14 - Palestra (As múltiplas faces da depressão) no CE Paz e Bem/Torre Quixadá - Fortaleza/CE
27 - Palestra no CE Casa do Caminho (O precioso convívio entre pais e filhos) - Fortaleza/CE

Fevereiro

05 - Palestra (A sabedoria de Sócrates) no GE Paulo e Estevão (piedade) - Fotaleza/CE
06 - Seminário (Espiritismo e Sexualidade) no CE Aurora Redentora - Fortaleza/CE
10 - Palestra (Em torno da felicidade) no CE Casa do Caminho - Fortaleza/CE

Março

04 - Palestra no NE Investigadores da Luz NEIL (Conhece-te a ti mesmo)- Recife/PE
28 - Palestra (Em torno da felicidade) no CE Amor e Caridade - Carpina/PE

Abril

08 - Palestra (Os 4 Evangelhos) no CE Paz, Luz e Caridade - Recife/PE
10 - Recital de abertura do INTERDMEDIUM - Pré-lançamento de novo CD - Centro de Convenções - Recife/PE
11 - Palestra (A morte e os que se foram) no CE Casa do Caminho - Jaboatão dos Guararapes/PE
15 a 18 - Congresso Espírita Brasileiro - Brasília/DF (como participante)
19 - Palestra no Culto Ecumênico de formatura da UFPE
29 - Palestra (Juventude e Sexualidade) no GEF Caminheiros da Verdade - Recife/PE

Maio

01 - Recital (lançamento do novo CD) no Seminário sobre emoções de Alberto Almeida - Centro de Convenções - Recife/PE
08 - Palestra (As múltiplas faces da depressão) no GE Júlio César - Olinda/PE
17 - Seminário - Parte 1 - Obsessão e transtornos neuropsiquiátricos - NEIL - Recife
23 - Palestra na semana da família (O precioso convívio entre pais e filhos) no NE Auta de Souza - Recife/PE
24 - Seminário - Parte 2 - Obsessão e transtornos neuropsiquiátricos - NEIL - Recife
30 - Seminário (Espiritismo e Saúde) na EE Maria de Nazaré - Recife/PE
31 - Seminário - Parte 3 - Obsessão e transtornos neuropsiquiátricos - NEIL - Recife

Junho

03 - Mini-seminário de Abertura da Feira do livro de Ananindeua da União Espírita Paraense - UEP (Conhece-te a ti mesmo) - Ananindeua/PA
04 - Palestra (Quem quer ser feliz) -Belém/PA
05 - Autógrafos na Feira do Livro da UEP- Ananindeua/PA
05 - Encontro com Jovens espíritas no CE A voz de João Batista - Ananindeua/PA
07 - Seminário - Parte 4 - Obsessão e transtornos neuropsiquiátricos - NEIL - Recife/PE
08 - Palestra (A morte e os que se foram) no AE Batista de Carvalho - Recife/PE
12 - Palestra (As múltiplas faces de depressão) no GE Júlio César - Olinda/PE
13 - Seminário (Espiritismo e Saúde) no CE João Batista - Limoeiro/PE
13 - Palestra (Nos caminhos de Jesus) no CE João Batista - Limoeiro/PE
17 - Palestra (A excelência do perdão) na FE Peixotinho - Recife/PE

Julho

12 - Recital no Culto Ecumênico de minha formatura
24 - Seminário (Transtorn0s neuropsiquiátricos e obsessão) no Auta de Souza - Recife/PE
25 - Palestra (A Sabedoria de Sócrates) na Casa dos Humildes - Recife/PE
29 - 2 - Palestra (Estudando a mediunidade) no encerramento do aniversário do NE Investigadores da Luz - Recife/PE

Agosto

01 - Palestra (As múltiplas faces da obsessão) na Federação Espírita Pernambucana - Recife/PE
15 - Conferência (Aspectos médicos do abortamento) na Jornada sobre Aborto da AME-EPE no CE UNILUZ - Recife/PE
21 - Seminário manhã e tarde (Espiritismo e Sexualidade) pela Federação Espírita do Tocantis - Porto Nacional/TO
21 - Palestra noite (Nos caminhos de Jesus) - Porto Nacional/TO
21 - Reunião com trabalhadores Espíritas - Porto Nacional/TO
22 - Seminário (Quem quer ser feliz) - Porto Nacional/TO
29 - Palestra (Sublime Expiação - mecanismos da rencarnação) no CE Irmãos de Boa Vontade - Recife/PE

Setembro

05 - Palestra (Fatos Espíritas na Bíblia) no Chá Beneficiente do GE Redentor - Paulista/PE
12 - Palestra (Nos caminhos de Jesus - Encerramento da Semana Auta de Souza) no NE Auta de Souza - Recife/PE
12 - Recital no Auta de Souza - Recife/PE
19 - Palestra (Em busca da felicidade) no GEFA - Jaboatão/PE
30 - Palestra (As múltiplas faces da depressão) no encerramento do aniversário do CE Leopoldo Cirne - João Pessoa/PB

Outubro

17 - Palestra (o precioso convívio entre pais e filhos) no CE Rancho do Himalaia (aniversário da Casa) - Carpina/PE
21 - Palestra (As múltiplas faces da Depressão - Semana Espírita de Carpina) na Prefeitura da cidade - Carpina/PE

Novembro

PROVAS DE RESIDÊNCIA MÉDICA

Dezembro

PROVAS DE RESIDÊNCIA MÉDICA
Palestra no Núcleo Espírita Investigadores da Luz - NEIL
04 e 05 - Atividades com Alberto Almeida em Recife/PE
09 - Palestra pela AME-EPE (Medicia e Jesus) no CE Semeadores da Fé- Recife/PE

Entre a religião e a ciência

2010-09-17T16:42:00.000-07:00

“A ciência e a religião são as duas forças da inteligência humana: uma revela as leis do mundo material e a outra as do mundo moral.” [1]

Escrevendo esta passagem em 1864, tinha inteira razão Allan Kardec ao arfirmar a complementariedade dessas duas grandes forças do pensamento humano. Isso porque uma visão limitada da vida traz como conseqüência noções estreitas sobre a essência do ser e do universo. E, desta forma, não se consegue obter uma mais perfeita harmonia no existir.
Acreditar que se consegue saber tudo, apenas com as revelações religiosas, ou somente com as descobertas científicas, é por demais ingênuo. Além disso, pode ser, também, perigoso quando, inchando-se em orgulho, admite-se ser o detentor de toda a verdade.
As experiências da Idade Média e do século XIX, justamente no momento no qual o ínclito codificador propôs corajosamente uma nova ordem, mostraram à humanidade que o radicalismo separativista pendendo exclusivamente para um destes dois lados é até capaz de gerar um certo e aparente desenvolvimento no primeiro segundo, gerando, porém, estagnação, revolta e absurdos logo depois.
Felizmente, porém, cada vez mais, esta aliança entre a ciência e a religião, entrevista pelo eminente pensador francês, vem-se tornando indispensável para um real desenvolvimento humano. Quanto mais se descobre na física quântica, mais se aproxima dos conceitos religiosos multimilenares. E, na medida em que antigas religiões se vão abrindo para as contribuições científicas, as angústias e as dúvidas dos indivíduos vão sendo solucionadas de modo mais abrangente.
Tinha razão, pois, Albert Einstein ao afirmar que “a ciência sem a religião é paralítica (lahm) - a religião sem a ciência é cega (blind)”. [2] Isto porque, para um real crescimento, uma precisa da outra, uma complementa a outra, e, tendo um mesmo princípio, que é Deus, não podem, se verdadeiras, contradizer-se. [3]
Por isso mesmo, juventude, em nosso desenvolvimento não podemos ignorar a ajuda que estas duas alavancas da sabedoria humana têm a nos oferecer. Tão indispensável quanto desbravar, em nossos dias juvenis, as leis do mundo material, é aprendermos a desenvolver aquelas do campo moral.
Observa o mundo ao teu redor e verifica quantas atrocidades são, e já foram, cometidas em nome do radicalismo científico-materialista e/ou religioso-fanático. Olha, igualmente, as quedas daqueles, ao teu redor, que se não apoiam nestas duas muletas. E, assim, verifica, jovem, como é importante o estudo científico, mas, também, como é urgente um retorno à religiosidade.
Permaneçamos, portanto, no caminho do meio do equilíbrio, não ignorando que “a ciência, é verdade, incha, mas a caridade edifica” e que “quem se ufana de seu saber, nem sequer sabe de que modo convém saber”. [4]

Leonardo Machado

(artigo originalmente publicado no Jornal do Comércio, coluna religiões)

[1] Kardec, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 124.ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap. I, ponto 8, p.62.
[2] Rohden, Huberto. Einstein – o enigma do universo. 8.ed. São Paulo : Editora Martin Claret, 2004, parte 3, p. 151.
[3] Kardec, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 124.ed. Rio de Janeiro : FEB, 2004. Cap. I, ponto 8, p.62.
[4] 1ª. Espístola de Paulo aos Coríntios 8: 1 e 2.

Encontrando-se com Deus

2010-09-12T17:22:00.000-07:00

“Ó profundidade das riquezas, da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão incompreensíveis são os seus desígnios! Quão imperscrutáveis os seus caminhos! Pois quem conhece os pensamentos do Senhor? Dele, por Ele e para Ele são todas as coisas.”

Paulo (Romanos 11: 33, 34, 36)

Certo dia, voltávamos eu e um amigo da faculdade. Cansados, mas empolgados pela conversa que fluia fácil, observamos que o rumo da prosa nos levava ao encontro da temática Deus. Naquele instante, percebi que o colega parecia um tanto quanto confuso sobre a existência do Pai. Em seu íntimo - suas palavras deixavam transparecer - havia um certo rancor para com a Divindade. Porque, porém, ele não falasse, guardei silêncio, respeitando-lhe a intimidade.
Chegando em meu lar, fiquei com a conversa em minha mente. E, meio relutante, segui minha intuição e lhe enviei um e-mail. Neste, tentei falar-lhe de quão pequeninos somos e de quão grandioso é o Pai. Com outras palavras, repeti as frases supracitadas do apóstolo Paulo. Pouco instante depois, recebi a resposta dele, agradecendo-me, sensibilizado, já que também tinha ficado refletindo sobre a nossa conversa anterior, e me dizendo que, de fato, aos poucos, estava tentando reaproximar do Criador, já que começava a compreender aquilo que eu lhe havia escrito.
Aquele amigo, ao seu modo, ia, paulatinamente, encontrando-se com Deus.
Em tua vida, porém, caro(a) colego(a) de juventude, quantas vezes não te encontraste revoltado com o Criador? Será, contudo, que não chegou o momento de fazeres uma reflexão para, novamente, encontrar-te com o teu Pai, nosso Deus?
Reclamas Dele por qualquer acontecimento em tua existência. Lembra-te, no entanto, que ainda não somos capazes de dizer, como Jesus[1], que estamos em Deus, muito embora Ele esteja em nós. E, por isso mesmo, por enquanto, “quão imperscrutáveis” são “os seus caminhos! Pois quem conhece os pensamentos do Senhor?”.
Busca, portanto, encontrar-te, novamente, e um pouco mais, com a Força que mantém o universo. Ao contrário, porém, do que imaginas, não precisarás de uma viagem interplanetária para fazê-lo, já que Ele não mora em lugares externos, pois, como disse Jesus[2], o Reino dEle está dentro de ti, dentro de todos nós.
Desse modo, escuta a tua consciência, e ouvirás a voz de Deus em ti, aconselhando-te, através das Leis universais. Ama-te e amarás, também, a Ele. Busca a fé, e O encontrarás. Recolhe-te em prece, e com Ele conversarás. Vai ao encontro do teu próximo, e com Ele, também, encontrar-te-ás.
É provável que, em momentos de mágoa, possas falar como o famoso cientista Laplace[3]. O matemático, tentando depurar e aperfeiçoar os cálculos de Newton, escreveria, em cinco volumes, o seu notável “Mecânica Celeste”. Quando, porém, da entrega da primeira edição do compêndio à Napoleão, ouviu deste:
– Senhor Laplace, disseram-me que o senhor escreveu este grande livro sobre o sistema do universo mas nele não mencionou o seu Criador.
Sem afetação, contudo, respondeu:
- Eu não precisava desta hipótese.
Nada obstante, a verdade é que, se o Universo por inteiro precisa da sua dinâminca, todos, da mesma forma, necessitamos Dele em nossos dias e do do amor que Ele gera em nós a cada instante.
É certo, outrossim, que, quando a dor chega, em suas variadas formas de apresentação, quase sempre, porque nos sentimos impotentes, vez que outra, queremos projetar esta impotência na raiva para com o que não compreendemos, Deus. Esta atitude, entretanto, só mais angústia gera.
Sendo assim, porque não tentar ter uma outra postura diante da vida e dos seus acontecimentos? Ao invés de nos afastarmos Dele, porque não buscar nEle a dinâmica do existir para melhor nos adaptarmos aos vários momentos, tristonhos ou felizes, a que somos convidados a estar?
Sendo assim, colega de mocidade, não nos afastemos de Deus, nem um segundo sequer, pois, na relatividade do tempo, um segundo pode trazer conseqüências seculares. Além disso, quando dEle estamos longe, na realidade, muito distante de nós, igualmente, ficamos. E, por isso mesmo, devemos procurar marcar encontros diárias com Ele, desde agora em nossos dias juvenis, pois, dessa maneira, no amanhã, teremos logrado compreender mais os caminhos dEle e o nosso.

[1] João 10: 38 e 14: 10.
[2] Lucas 17: 20 e 21.
[3] O Tao da física, p.50

Leonardo Machado

(artigo publicado na Revista Eletrônica O Consolador)

O mito da parelha alada e o além-túmulo

2010-05-25T11:33:00.000-07:00

O sábio Sócrates conta, conforme anotações de Platão, em o livro “Fedro” (tópico 8), um mito muito interessante a respeito do ser e da morte.
Diz ele que o ser pode-se comparar com uma força natural e ativa, e é constituído de uma carroça puxada por uma parelha (par de animais, como cavalos) e conduzido por um cocheiro.
Quando a carroça encontra-se avariada, o guia não tem mais necessidade desta para continuar a sua viagem. Aí, então, toma da parelha e continua a sua viagem, apenas, com ela.
Indo, ainda mais, além, o filósofo diz que os cavalos e os cocheiros das almas divinas são bons e de boa raça, mas os dos outros seres não divinos são mestiços, já que, nestes, o cocheiro que governa rege uma parelha na qual um dos cavalos é belo, bom e de boa raça, enquanto o outro é de raça ruim e de natureza arrevesada. As almas divinas, então, conseguem adquirir asas para a sua parelha, que faz com que o que era pesado possa ter forças de subir às alturas, onde habitam a raça dos deuses. As outras, porém, com muita dificuldade sobem, pois que o cavalo de má raça inclina e puxa o cocheiro para a terra.
Excelente alegoria esta, característica, realmente, do sábio que consegue dizer conceitos complexos através de comparações simples. Pois bem, analisemos semelhante alegoria Socrática.
Na primeira parte, o grego mostra que a carroça equivale ao nosso corpo material. O cavalo é o modelador e o sustentador do movimento do carro, portanto intermediário entre a ação deste e a vontade do cocheiro, é, em suma, o que Kardec chamou de perispírito. E o cocheiro, por sua vez, é o próprio espírito, é o agente motivador de tudo, é o guia.
O que acontece na segunda parte equivale à desencarnação, quando, então, o espírito, não mais podendo usufruir um corpo saudável, toma do perispírito e prossegue a jornada, agora, no além. Com isso, pois, a imortalidade da alma fica evidenciada.
Entretanto, indo além, o filósofo evidencia que os espíritos divinos são àqueles que conseguiram subir na escala da evolução, e devido à perfeição dos mesmos são chamados de deuses pelo grego. Os perispíritos dos mesmos, pois, já estão quintessenciados e puros, e, por isso, dão a leveza capaz de fazer com que eles possam adentrar em esferas superiores da criação. Sócrates utilizou a figura das asas para poder falar dessa pouca densidade capaz de fazer desprender do plano inferior. Os outros espíritos não possuem essas asas, ou seja, essa leveza em seus perispíritos, já que o corpo espiritual que os revestem, ainda, possuem manchas, impurezas, caracterizado pos Sócrates como sendo o cavalo ruim, as quais o deixa mais pesado e com menos capacidade de ascender às esferas mais felizes.
Em resumo, pode-se dizer que, quando “vivos”, ou seja, reencarnados, os seres possuem o “eu” real motor de suas ações que é o espírito (cocheiro); o intermediário que o reveste e o liga ao corpo, que é o perispírito (parelha, cavalos); e o corpo que o coloca em relação com o mundo das formas mais densas (carroça). Quando o corpo não mais tem condições de prosseguir a vida, o espírito revestido pelo perispírito prossegue sua jornada em outras paragens, agora, no além-túmulo. Nesse ponto, então, a viagem será mais fácil e mais ascensional para aqueles que conseguiram purificar seu corpo espiritual (que conseguiram, no dizer do filósofo, dar asas aos seus cavalos, tornando-os todos bons e de boa raça), e mais difícil para aqueles que, ainda, possuem impurezas no mesmo (que possuem cavalos de raça ruim, ainda), pois que essas os prendem à inferioridade.
Com o Espiritismo conseguimos dar essa explicação bela para esse mito de tão alta significância e de tão grande profundidade.
Em “O Espiritismo em sua mais simples expressão”, Allan Kardec mostra que a “vida espiritual é a vida normal do espírito: ela é eterna; a vida corpórea é transitória e passageira: não é senão um instante na eternidade” (ponto 15).
Em “O Livro dos Espíritos”, vê-se que os espíritos são os seres inteligentes da criação (perg. 76), e que eles são envolvidos por uma substância vaporosa para os olhos humanos, entretanto grosseira, ainda, para os espíritos, e, por isso, “semimaterial”, a qual Kardec chamou de perispírito (pergs. 93 e 94). Além disso, os seres espirituais não estão em um mesmo patamar evolutivo, ao contrário, “são de diferentes ordens, conforme o grau de perfeição que tenham alcançado” (perg. 96).
Em “A Gênese”, por outro lado, o ínclito codificador faz um estudo aprofundado a cerca desse envoltório espiritual, no capítulo 14, evidenciando que esse corpo fluídico é uma condensação do fluído cósmico universal em torno de um foco inteligente, que é o espírito (ponto 7), e é, justamente, do meio onde este último se encontra que ele extrai o seu perispírito, resultando, daí, o fato de os elementos constitutivos desse envoltório variarem conforme os mundos (ponto 8). Sendo assim, “conforme seja mais ou menos depurado o espírito, seu perispírito se formará das partes mais puras ou das mais grosseiras do fluído peculiar ao mundo onde ele encarna”, e, desse modo, “a constituição íntima do perispírito não é idêntica em todos os espíritos encarnados ou desencarnados que povoam a Terra ou o espaço que a circunda”, já que esse “envoltório perispirítico se modifica de acordo com o progresso moral que o espírito realiza” (ponto 10).
Por fim, neste tópico, há de se fazer alusão às asas mencionadas por Sócrates, que poderiam remontar à teoria dos anjos, levando a uma interpretação, errônea, de que os seres divinos possuem asas e são eleitos por Deus. Contudo, a Doutrina Espírita, em à pergunta 128 de “O Livro dos Espíritos”, diz-nos que esses “são espíritos puros que se acham no mais alto grau da escala e reúnem todas as perfeições”, mas que percorreram um dia a escala da evolução até atingiram à perfeição relativa, a condição de “deuses” (perg. 129). Dessa maneira, esses seres não são espíritos criados perfeitos e alados, mas que evoluíram até a perfeição relativa e, por isso, possuem um perispírito menos denso. *Nota do autor
A esta altura, faz-se natural, então, o surgimento da questão formulada acima, que Sócrates não tratara em sua alegoria brilhante: como fazer com que o perispírito fique mais leve, ou seja, com que a parelha fique alada ganhando asas?
Se bem que a resposta já esteja, mais ou menos, desenhada nas partes do texto, faz-se mister anotar que a ação no bem eleva o espírito; essa elevação faz com que o perispírito retire do fluído cósmico universal os elementos mais similares, e, portanto, mais elevados para a sua constituição. Sendo assim, “o aperfeiçoamento do espírito é o fruto do seu próprio trabalho” (Allan Kardec, “O Espiritismo em sua mais simples expressão”, ponto 12).
O mito da parelha alada de Sócrates, pois, está em perfeita consonância com os ensinamentos do Espiritismo acima anotados, e todos juntos só confirmam o que, há muito, desde épocas inimagináveis, o ser tem como intuição, que é a existência de algo além-túmulo e da imortalidade da alma, sobrevivendo essa, pois, à morte.
É por isso que podemos dizer, como falara Paulo de Tarso, “onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?” (1 Coríntios 15: 55).

Leonardo Machado

Artigo originalmente publicado na Revista Internacional de Espiritismo e parte integrante do livro "A Sabedoria de Sócrates e o Cristianismo Redivivo"

*Nota do autor: Neste ponto, pois, faz-se mister frisar que, com o conhecimento espírita, sabemos que os seres puros não possuem asas, a palavra foi usada como alegoria por Sócrates, apenas, para se fazer entendido acerca da sutileza perispiritual. (para maior entendimento ler “O Céu e o Inferno”, capt. VIII, parte I; “O Livro dos Espíritos”, pergs. 128 à 131, ambos de Allan Kardec)

Vários tipos de Espiritismo?

2010-05-19T10:41:00.000-07:00

O centenário de Chico Xavier, verdadeiro homem de bem, vem motivando crescente interesse pelo Espiritismo, ao mesmo tempo que evidencia a necessidade humana de encontrar explicações racionais sobre perguntas fundamentais do existir. Permita-me, portanto, caro(a) leitor(a) amigo(a), abordar nestes domingos algumas questões importantes sobre ela, bem como expor os seus princípios doutrinários.

A palavra Espiritismo. A Doutrina dos Espíritos surgiu em 18/04/1857 com a publicação de “O Livro dos Espíritos”, na livraria Dentu, da Galerie d’Orléans, Palais Royal, construção que existe até hoje e fica nos arredores do Museé du Louvre em Paris, França. Ao professor Rivail, importante intelectual da época, coube a tarefa de organizar este livro de perguntas e respostas, as quais foram dadas pelos espíritos através de médiuns. Outros compêndios também surgiriam e formariam a codificação espírita. Desejando, porém, que as idéias e não a sua fama acadêmica atraísse as pessoas, adotou o pseudônimo de Allan Kardec, nome que teve em uma reencarnação como Druída. Neste sentido, Kardec criou novos nomes para designar coisas novas. Assim, como se lê no início da introdução do supracitado livro, espiritismo, espírita e espiritista foram termos feitos para designar seus adeptos e esta nova doutrina, a qual trazia explicações renovadas para fatos e crenças antigos.

Não há subtipos de Espiritismo. Ora, se o termo foi confeccionado por Allan Kardec, não há como existir vários tipos de Doutrina Espírita. É até uma questão de direitos autorais – falemos com humor. Não existe, portanto, alto, médio ou baixo Espiritismo. Existe o Espiritismo codificado por Allan Kardec e diversas crenças espiritualistas, cada qual com a sua devida denominação. Na Inglaterra, há várias igrejas do espiritualismo. Em nosso país, há vários templos de religiões afro-brasileiras. Estas duas, no entanto, não podem e nem devem ser chamadas de Espiritismo, pois, além de uma questão cronológica e autoral, esposam crenças e práticas diversas. Não são melhores, nem piores, apenas são diferentes, e, obviamente, têm seu valor e merecem nosso mais profundo respeito. Contudo, não se podem autodenominar Espíritas. Alguns, gostam de enfatizar Espiritismo Kardecista. Respeitamos a posição. Entretanto, a mim, me parece algo redundante, além de fortificar a falsa idéia de que existiria uma Doutrina Espírita que não fosse Kardequiano.

A palavra espírita na Bíblia? Uma segunda consequência óbvia do que explicamos anteriormente é que sendo termos criados há pouco mais de 150 anos, como poderiam constar em traduções bíblicas, livro multimilenar? Ficamos, até certo ponto, assustados com a falta de senso crítico dos indivíduos quando nos transcrevem - geralmente nos condenando ao inferno por e-mail - passagens bíblicas que trazem as palavras espírita e espiritismo, ipsis verbis, no sentido condenatório. De nossa parte, só podemos alertar e orar a Deus, pois tais traduções, além de quererem gerar intolerância e fanatismo, não são, por uma questão histórica, credoras de confiança. Como podemos profanar um livro que dizemos ser a palavra de Deus?

Ficamos por aqui. Nos próximos domingos, falaremos mais de Espiritismo.

Leonardo Machado

(artigo publicado originalmente na Coluna Religiões do Jornal do Comércio)

Só por hoje

2010-05-12T19:05:00.000-07:00

“Deus não dá prova superior às forças daquele que a pede; só permite as que podem ser cumpridas. Se tal não sucede, não é que falte possibilidade: falta a vontade” [1]
“Não vos faltam os exemplos, rara é apenas a boa-vontade. [...] Mas, se cada um o quisesse, bastaria a sua própria vontade e a ajuda de Deus.”[2]

O mundo, de fato, anda bastante conturbado. E, nesta balbúrdia, o que antes era tido como estranho ou vulgar, hoje se vai tornando normal. Além disso, valores e virtudes essenciais, porque esquecidos, tornaram-se, aos olhos do mundo, antiquados ou são mal interpretados. Felizmente, porém, há correntes na contramão disto tudo.
Como seja, a realidade é que ser jovem, mormente na atualidade, não é tarefa das mais fáceis, uma vez que, se antes as portas dos convites às ilusões estavam se abrindo ou mesmo abertas, hoje, costumo dizer, elas nem mais existem. Há somente, para facilitar o processo, um grande buraco, que, paulatinamente, vai sendo alargado por pessoas desavisadas.
Neste contexto, caro(a) amigo(a) de juventude, perguntas-me como podes fazer para continuar no caminho do bem, apesar dos imensos convites da humanidade. Às vezes, começas com vigor, mas os chamamentos aos desvios, dize-mes, são demasiado fortes que acabam levando-te a sair da rota, antes, traçada.
Realmente, é difícil. Mas será impossível vencer-se a si mesmo e caminhar de modo diferente?
Um compositor e cantor, famoso à sua época, chamado Renato Russo, líder de uma banda de rock – Legião Urbana -, segundo ele mesmo dizia em algumas de suas entrevistas, havia conhecido diversas coisas ruins em sua trajetória, como, aliás, não é incomum em o meio artístico. Entretanto, àquela altura, quando estava a lançar o CD “O descobrimento do Brasil”, ele já se encontrava cansado dos erros e, por isso, teve a ocasião de escrever uma música fascinante. “Só por hoje” era o nome dela e dizia, mais ou menos, assim – “Só por hoje eu não quero mais chorar / Só por hoje eu não vou me destruir / Aceitar o que passou e o que virá / Só por hoje vou me lembrar que sou feliz”.
Parece-me bastante verdadeira esta canção.
Desse modo, ao invés de te deixares cair na ilusão mundana só por alguns instantes para depois voltares desesperado ao caminho do bem tentando a purificação fácil, naquela velha dicotomia Carpe Diem ou Salvação, por que não fazeres diferente, ao menos só por um dia.
Só por hoje, então, tentemos resistir e fazer o oposto do que o mundo nos pede; amanhã, só por amanhã; depois de amanhã, só por depois de amanhã; e, assim, sucessivamente, ao longo de uma vida, teremos conseguido somar um grande número de “só por hojes” e ter agido melhor não só por um dia, ou por momentos, mas por toda uma encarnação.
Não se trata de esquecer o planejamento dos dias subseqüentes. Em absoluto. Mas de colocar este sonho de “na segunda eu começo” para o segundo presente.
Dessa maneira, colega jovem, nos dias paradoxais no qual vivemos, lembremo-nos, constantemente, como disse Jesus [3], de que “a cada dia basta o seu mal”, e, portanto, não nos inquietemos em demasia pelo dia de amanhã, fazendo, assim, de nossa parte, as possibilidades que estão ao nosso alcance, hoje.

Leonardo Machado

Artigo publicado originalmente na Revista Tribuna Espírita.

[1] Kardec, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 124.ed. Rio de Janeiro : FEB, 2004, capt. XIV, ponto 9, p. 281.
[2] Idem, capt. XIII, ponto 12, p.257.
[3] Matheus 6: 34.

A antipartícula diante de antigos ensinamentos

2010-04-26T10:31:00.000-07:00

Desde todo o sempre a criatura humana foi chamada à atenção para a realidade invisível de outras dimensões. E, como os antigos já sabiam desta verdade, não tardaram em complementá-la com o legado do espírito, a essência individual.
Krishna, a esse respeito, é objetivo em sua explicação à Arjuna – “perecíveis são os corpos, esses templos do espírito; quem pensa é a alma, o Eu; atua a matéria em virtude do seu poder interno, construindo formas mutáveis; o espírito que nela habita e a fecunda faz com que ela experimente prazer e sofrimento”.
Lao-Tsé, por sua vez, no seu poema vinte e cinco, diz – “nas profundezas do Insondável, jaz o Ser”. Podendo-se interpreta-lo, não somente como o Universo e Deus, mas também como o corpo e o espírito.
Buda, a seu turno, despedindo-se dos seus discípulos, obtemperou – “a morte é apenas o desaparecimento do corpo físico; este corpo nasce de pais e se mantém com alimentos; por isso, a doença e a morte lhe são inevitáveis; Buda não é um corpo físico; o corpo físico perece; aquele que apenas vê o meu corpo não me vê realmente”. Ou, ainda, em outra ocasião, enunciou - “tudo é mutável, tudo aparece e desaparece; só poderá haver a bem-aventurada paz quando se puder escapar da agonia da vida e da morte”.
Sócrates e Platão, aos seus tempos, defenderam que a alma era imortal, porque “cada corpo movido de fora é inanimado. O corpo movido de dentro, contudo, é animado, pois que o movimento é da natureza da alma. E o que a si próprio se move é imortal”. Identificavam Deus como sendo o movimento primordial do universo, e o espírito pequena parcela de movimento que veio do Gerador de tudo. Desse modo, segundo eles, o verdadeiro filósofo não devia temer a morte.
O Mestre Jesus, por sua vez, dissera “não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma”. Ou, ainda, conversando com Nicodemos, obtemperara – “o que nasce da carne é carne, mas o que nasceu do espírito é espírito”.
Um dos mais notáveis discípulos do Cristo, Paulo de Tarso, igualmente, ensinara - “se há corpo material, há também o corpo espiritual; pois nem todos os corpos são da mesma natureza. Importa que esse corpo corruptível revista a incorruptibilidade, e que esse corpo mortal revista a imortalidade”.
O Espiritismo, a seu turno, explica que “os seres materiais constituem o mundo visível ou corpóreo, e os seres imateriais, o mundo invisível ou espírita, isto é, dos Espíritos”; e que “os Espíritos revestem temporariamente um invólucro material perecível, cuja destruição pela morte lhes restitui a liberdade”. Kardec elucida, ainda, - “a morte é a destruição do envoltório corporal; a alma abandona esse envoltório como troca a roupa usada, ou como a borboleta deixa sua crisálida; mas conserva o seu corpo fluídico ou perispírito”. Deixando claro, outrossim, que “a alma é assim um ser simples; o Espírito um ser duplo e o homem um ser triplo. Seria mais exato reservar a palavra alma para designar o princípio inteligente, e o termo Espírito para o ser semimaterial formado desse princípio e do corpo fluídico; mas, como não se pode conceber o princípio inteligente isolado da matéria, nem o perispírito sem ser animado pelo princípio inteligente, as palavras alma e Espírito são, no uso, indiferentemente empregadas uma pela outra; é a figura que consiste em tomar a parte pelo todo, do mesmo modo por que se diz que uma cidade é povoada de tantas almas, uma vila composta de tantas famílias; filosoficamente, porém, é essencial fazer-se a diferença”.
Pode ser, porém, que tu te estejas perguntando – “tudo bem, filosoficamente, o que nos indagamos até aqui é uma conseqüência natural da existência de uma outra dimensão; mas será que existe algum dado cientifico que possa sustentar estes ensinos?” -.
A resposta, no entanto, será um objetivo sim.
Em 1927, o famoso físico alemão Werner Karl Heisenberg formulou um interessante princípio, ao qual ficou conhecido como o Princípio da Incerteza. Este postula que não se pode determinar com exatidão a posição e a velocidade de um objeto com precisão infinita ao mesmo tempo: ou se saberá mais de um, ou mais de outro.
Tal teoria, a primeira vista, pode ser considerada muito simples. Contudo, é extremante revolucionário se for aplicado a outras situações, e mesmo nesta original. Dentre as inúmeras contribuições, ela foi a base para se instituir o Paradigma Quântico. Este diz ser impossível predizer um único resultado definido para uma observação, pelo contrário, a ciência pode predizer vários desfechos possíveis diferentes, informando-nos qual a probabilidade de cada um deles ocorrer.
O norte-americano Richard Feynman, por sua vez, aplicando este princípio ao elétron descobriu que, mesmo num espaço vazio, pares de partícula/antipartícula virtuais existem. Esta conclusão ficaria conhecida como sendo o Diagrama partícula/antipartícula virtual de Feynman. Com isso, atualmente, sabe-se que toda matéria possui uma antimatéria virtual portadora também de energia, desde os seus níveis mais microscópicos até os seus estágios mais macros. A questão é que esta última não pode ser detectada pelas máquinas atuais. Entretanto, seus efeitos direitos podem ser medidos. Assim, utilizando-se de sua mais alta capacidade de elucubração, os cientistas conseguiram deduzir a existência dela, pelos efeitos, sem precisarem vê-la.
Ora, esta antimatéria, ou antipartícula, não poderia ser também o corpo espiritual, ou o perispírito proposto pela Doutrina Espírita? Na sombra destas descobertas quânticas, não encontramos o lugar comum dos ensinos antigos acerca da essencial espiritual invisível do ser?
De nossa parte, esposamos a mesma opinião do psiquiatra Jorge Andréa, quando este fala sobre “a existência desses dois campos em convívio e equilibrando-se mutuamente”, complementando que, “na posição humana”, “o nosso arcabouço físico seria constituído às expensas de átomos com suas partículas e os campos perispirituais (zona de transição entre o espírito e matéria) participariam de uma estruturação de antipartículas do campo de antimatéria”. E, tendo em vista que a alma está intimamente ligada ao perispírito, formando o complexo conhecido como espírito, esta antimatéria formando esta estrutura sutil, igualmente, convergiria para a aceitação deste ser fundamental e real.

Bibliografia
1. Krishna. Bhagavad Gita. Tradução de Huberto Rohden. 1.ed. São Paulo: Editora Martin Claret, 2005, p.22-23, cap.2, v.18 e 19; cap.13, v.21.
2. Lao-Tsé. Tao Te Ching – o livro que revela Deus. Tradução Huberto Rohden. 1.ed. São Paulo : Editora Martin Claret, 2005, p. 75, poema 25.
3. Gautama, Siddharta. A Doutrina de Buda. Tradução de Jorge Anzai. São Paulo: Editora Martin Claret, 2005, parte 1, capt. 1, parte II, ponto 5, p. 23; e parte 3, capt.II, parte IV, ponto 7, p. 126.
4. Platão. Fedro. Tradução : Alex Marins. São Paulo : Editora Martin Claret, 2002, p.81-82.
5. Platão. Fedon – diálogo sobre a alma e morte de Sócrates. Tradução de Miguel Ruas. São Paulo : Editora Martin Claret, 2004, p.22-23.
6. São Matheus 10:28.
7. São João 3: 6.
8. 1ª epístola Paulo aos Coríntios, 15:44 e 53.
9. Kardec, Allan. O livro dos Espíritos. 76.ed. Rio de Janeiro : FEB, introdução, ponto V, p.29.
10. Kardec, Allan. Resumo da lei e dos fenômenos espíritas. 28.ed. Araras : Instituto de difusão espírita, 1993, capítulo I, ponto 5, p-209.
11. Kardec, Allan. O quê é o Espiritismo. 52.ed. Rio de Janeiro : FEB, capt.2, ponto 14, p.155.
12. Hawking, Stephen; Mlodinow, Leonard. Uma nova história do tempo. 1.ed. 1.reimpressão. Rio de Janeiro : Ediouro, 2005, p.97,126,127.
13. Andréa, Jorge. Enfoques científicos na Doutrina Espírita. 2.ed. Rio de Janeiro : Sociedade Lorenz, 1991, p.183.

Leonardo Machado

(artigo originalmente publicado na Revista Internacional de Espiritismo)

A teoria das cordas e antigos ensinamentos

2010-04-22T20:34:00.000-07:00

Em milênios antes de Cristo, como mostrou o Mahabharata, o príncipe Krishna já falava sobre uma realidade muito além da esfera acanhada do ego. Dissera à Arjuna, por exemplo, dentre outras coisas, que “para além dos sentidos, para além da mente, para além dos efeitos da dualidade habita o Eu”, assim “o que é irreal não existe, e o que é real nunca deixa de existir; os videntes da verdade compreendem a íntima natureza tanto disto quanto daquilo, a diferença entre o ser e o parecer”. [1]
De igual maneira, milênios antes de Jesus, agora na China, o filósofo Lao-Tsé diria em seus versos peculiares – “assim são as coisas físicas, que parecem ser o principal, mas o seu valor está no metafísico”. [2]
Bem depois, o príncipe Siddharta Gautama, Buda, na fronteira entre o Nepal e a Índia, novamente, ensinava sobre a vacuidade deste mundo e desta vida material, falando sobre uma outra realidade. Em seus últimos ensinamentos, diz ele “maravilhai-vos com o princípio da transitoriedade e dele aprendei a vacuidade da vida humana; não alimenteis vãos desejos de que as coisas mutáveis se tornem imutáveis”. [3]
Sócrates e seu discípulo Platão, aos seus turnos, chamaram esta outra realidade de mundo das idéias, que deveria ser o causal e para onde os indivíduos iriam depois da morte, liberação do pensamento[4], fundamento do ser.
Jesus, ao seu modo, dizia que o Reino dEle não era deste mundo[5]. Outrossim, falava - “em casa de meu Pai há muitas moradas” [6]. Apontando, nesta última ocasião, a verdade da existência de diversas dimensões. Isto porque se a casa de Deus é o universo, não só os planetas podem ser as moradas, mas, igualmente, o mundo espiritual e, dentro deste, os diversos estágios vibratórios.
Modernamente, ainda, um livro surgiu e conseguiu resumir, em seu bojo, estes e outros ensinamentos da humanidade. Através das pesquisas de Allan Kardec, codificar-se-ía “O Livro dos Espíritos”. Com ele, pois, aprende-se que “o mundo espiritual é o mundo normal, primitivo, eterno, preexistente e sobrevivente a tudo. O mundo corporal é secundário; poderia deixar de existir, ou não ter jamais existido, sem que por isso se alterasse a essência do mundo espírita”. [7] Além disso, “os não encarnados ou errantes não ocupam uma região determinada e circunscrita; estão por toda parte no espaço”. [8] E, por estarem em toda parte, os seus céus e os seus infernos são exteriorizações dos seus estados íntimos que faz com que eles vibrem em faixas que se lhes afinem. Completa, ainda, o eminente francês que, no mundo dos espíritos, ou das idéias, “o meio em que se encontra (o espírito), o aspecto das coisas, as sensações que experimenta, as percepções que possui, variam ao infinito”, “lá também há – completa Kardec -, pois, várias moradas, embora não sejam nem circunscritas nem localizadas”. [9]

- O quê se pode deduzir com a Teoria das Cordas? [10]–

Muito provavelmente, até pouco tempo atrás estes assuntos até aqui abordados seriam tidos como, no máximo, belos. Dificilmente, porém, como científicos, ou como tendo alguma probabilidade matemática de existir e de ser verdade.
Até há pouco tempo, porém. De lá para cá, muita coisa mudou.
Com a herança de Newton, tinha-se certeza que, no universo, só existiam três dimensões, e que o tempo era, indubitavelmente, absoluto. Este pensamento vigorou por largos anos. E não era por menos. Esta teoria satisfazia as observações que se podiam fazer até então. Além disso, ela era bem simples, fácil de se trabalhar e de se entender.
Na primeira metade do século XX, no entanto, a comunidade científica se viu mexida em seus fundamentos. Esta teoria não mais conseguia explicar as novas observações. Isto porque, se ela é muito boa para fenômenos que se desenrolam em velocidades pequenas, torna-se bastante incapaz de explicar aqueles que acontecem em velocidades iguais ou muito próximas à da luz. E, quando uma teoria começa a passar por tais situações, quando levam a infinitos, imprescindível se faz, sob o risco de se retardar o progresso da ciência, desenvolver-se uma mais abrangente.
Foi o que aconteceu. Logo, relativamente, surgiu a Teoria da Relatividade, primeiramente restrita, depois geral, concebida por Albert Einstein. Neste momento, então, descobriu-se que, além das três dimensões habituais, existe uma quarta – o espaço-tempo -pois que o tempo e o espaço não são absolutos, mas dependem do observador; além disso, não são tão independentes assim.
Necessário, ainda, era surgir uma outra que pudesse explicar, diferentemente da Relatividade, os episódios em escalas extremamente pequenas. Desenvolveu-se, assim, a Mecânica Quântica. Buscando-se, porém, até hoje, uma unificação entre elas, através da descoberta de uma outra teoria que englobe as duas.
Continuando, porém, neste avanço da ciência, em particular da física quântica, em 1984, apareceu a chamada Teoria das Cordas. Antes dela, pensava-se que uma partícula fundamental era puntiforme, ocupando apenas um ponto do espaço. Com ela, no entanto, estas partículas passaram a ser vistas como pequeninos pedaços de corda, que têm comprimento, mas nenhuma outra dimensão. Em um dado momento, então, elas ocupariam, agora, uma linha no espaço.
Com esta teoria arrojada, muitas mudanças viriam se impor nas concepções humanas. Dentre elas, entretanto, vale destacar a dedução de que existem, não apenas quatro dimensões, mas de dez a vinte e seis outras!
Ora, mas se elas existem, por que, de ordinário, não as percebemos? Responde o respeitável Dr. Stephen Hawking – “a sugestão é de que as outras dimensões não são como as dimensões a que estamos acostumados” -. [11]
Como seja, e por isso mesmo, comparando-se aqueles antigos ensinamentos com estes modernos modelos quânticos, pode-se indagar: o mundo das idéias de Sócrates/Platão, ou mundo espiritual, não estaria nestas outras dimensões propostas pela teoria das cordas; outrossim, os diferentes estados que o espírito pode sentir neste mundo espiritual, estas outras moradas, como propusera Allan Kardec, não estariam também nestas vinte e seis dimensões?

Leonardo Machado

(artigo originalmente publicado na Revista Internacional de Espiritismo)

Contato: http://www.leonardomachado.com.br/
[1] Krishna. Bhagavad Gita. Tradução de Huberto Rohden. 1.ed. São Paulo: Editora Martin Claret, 2005, p.22-23, cap.2, v.25 e 16.
[2] Lao-Tsé. Tao Te Ching – o livro que revela Deus. Tradução Huberto Rohden. 1.ed. São Paulo : Editora Martin Claret, 2005, p. 47, poema 11.
[3] Gautama, Siddharta. A doutrina de Buda. Tradução de Jorge Anzai. 1.ed. São Paulo : Editora Martin Claret, 2005, p. 23.
[4] Platão. Fédon – diálogo sobre a alma e morte de Sócrates. Tradução de Miguel Ruas. 1.ed. São Paulo: Editora Martin Claret, 2004, p.26.
[5] São João 18: 36.
[6] São João 14: 2.
[7] Kardec, Allan. O livro dos Espíritos. 76.ed. Rio de Janeiro : FEB, introdução, ponto V, p.29.
[8] Idem, p.31.
[9] Kardec, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 179.ed. São Paulo : IDE, 1994, cap.3, ponto2, p.49.
[10] Hawking, Stephen; Mlodinow, Leonard. Uma nova história do tempo. 1.ed. 1.reimpressão. Rio de Janeiro : Ediouro, 2005, cap.3 e 4; p.128-133.
[11] Hawking, Stephen; Mlodinow, Leonard. Uma nova história do tempo. 1.ed. 1.reimpressão. Rio de Janeiro : Ediouro, 2005, p.132.

O feto não é uma coisa

2010-04-21T06:36:00.001-07:00

No artigo do início do mês passado, escrevi que a Doutrina Espírita entende o início da vida humana no momento da fecundação e que, de fato, a Embriologia, totalmente independente do Espiritismo, considera o zigoto único e capaz de comandar sozinho o seu desenvolvimento.
Neste domingo, portanto, aprofundando a questão, convido-te para um análise mais detida sobre quando começa a vida, verificando que o feto não é uma coisa, como algumas vezes a antiga ciência queria mostrar, nem muito menos uma parte do corpo materno. Aliás, Platão já dizia, antes mesmo do avanço da anatomia humana, “o feto é uma criatura viva, que se nutre e se move nas cavidades do corpo materno”.
Neste sentido, verificaremos que, realmente, o artigo 5º da Constituição Brasileira garante “a inviolabilidade do direito à vida”, e o artigo 4º do Código Civil afirma: “a personalidade civil do homem começa pelo nascimento com vida, mas a lei põe a salvo, desde a concepção, os direitos do nascituro”.
Por sua vez, a psicanalista brasileira Joanna Wilheim explica, em seus escritos: “qualquer experiência ocorrida no feto, desde a formação de cada uma de suas células, fica retida numa matriz básica inconsciente, na memória celular”. Assim, segundo a estudiosa da psique, desde os primórdios da vida intra-uterina, o feto já pode perceber o som, engolir, sonhar, reconhecer a voz da mãe e apresenta sinais de comportamento, expressando estados emocionais de agrado e desagrado.
Além disso, como elucida a médica e psicanalista italiana Alessandra Piontelli, este padrão de comportamento fetal continua a ser observado no período pós-natal. Por exemplo, explica ela, “gêmeos que brigavam continuaram a brigar da mesma maneira até os 4 anos de idade”.
Vale a pena, desse modo, lembrar da fala poética de Kahlil Gibran “vossos filhos não são vossos filhos/ ... /Vêm através de vós, mas não de vós/ E, embora, vivam convosco não vos pertencem”, porque, realmente, o feto não é uma coisa, ou um braço materno, mas um ser que quer viver.
A abortação, na verdade, é o reflexo da falência ético-moral de uma sociedade. Toda vez que estas caem, ela surge como solução fácil, porém ilusória.
Quando não se educa a criança, apela-se a ela na hora em que a adolescente engravida, alegando-se a sua imaturidade. Quando não se conscientiza o ser, busca-se ela no momento em que a gravidez é inesperada, apelando-se para a inconveniência. Quando o egoísmo campeia, olha-se para ela para se preservar uma carreira ou para se ocultar um adultério. Quando a falta de planejamento econômico impera por parte do governo, eis que ela surge, falsamente piedosa, pretendendo salvar das dores uma família já muito pobre.
Quaisquer, porém, que sejam os motivos para a provocação de um aborto intencional, deve-se lembrar, antes de pensar em fazê-lo, que o feto merece a mesma atenção dada a uma criança (O Livro dos Espíritos, perg.360).
Assim, caro(a) leitor(a), aprende a olhar para este ser com amor, pois ele não é uma coisa. Se, porventura, já escolheste antes este caminho, não te deixes ficar na culpa, sempre prejudicial. Desenvolve em ti a coragem e prossegue. O futuro, sempre, pode nos reservar um manancial de bênçãos e o passado um livro de aprendizado. Lê, portanto, o teu passado e, com ele e com estes conhecimentos acima expostos, constrói um porvir mais feliz.

Leonardo Machado

(artigo publicado no Jornal do Comércio e na Revista O consolador)

Quando a vida está em risco

2010-04-15T19:38:00.001-07:00

A questão do abortamento é das mais graves, e, portanto, se de um lado não deve ser tratada com leviandade, de outro não pode ser analisada com ligeireza.
Levando em conta, desse modo, que a mensagem de Jesus é a da valorização da vida em todos os seus aspectos, a Doutrina Espírita procura refletir, de modo mais detido, em torno de variados ângulos de uma mesma temática.
No tema em questão, uma das situações que merece atenção é aquela em que o nascimento da criança coloca em risco a continuação da vida física da mãe. Allan Kardec, pensando nisto, lançou a hipótese aos benfeitores espirituais e questionou se haveria crime, do ponto de vista moral, ou seja de infração das Leis de Deus, em se sacrificar a vida do feto para se salvar a da genitora. E recebeu destes a resposta de que seria preferível o sacrifício de um ser que ainda iria começar uma nova existência ao de outro que já percorreu várias experiências nesta reencarnação. (O Livro dos Espíritos, questão 359).
Para se compreender bem isto, necessário se faz levantar alguns pontos.
Primeiramente, este livro foi concebido em 1857. De lá para cá, a tecnologia médica progrediu bastante, particularmente nas áreas da obstetrícia e da neonatologia. Consequentemente, muitos casos que até então precisariam, sob pena de se deixar morrer a mãe, produzir o aborto, hoje conseguem ser solucionados com a manutenção das duas existências. Um exemplo prático é uma pré-eclâmpsia grave, uma condição com grande risco de morte materna. Sendo o tratamento definitivo para esta enfermidade a interrupção da gestação, muitos fetos tiveram que ser ceifados para salvar a mãe, já que a continuação da prenhez levaria a morte materna sem garantias seguras de que o bebê iria sobreviver, e o parto muito prematuro aliado à precariedade das técnicas não possibilitaria o amadurecimento fetal. Atualmente, no entanto, há meios eficazes de se conseguir prolongar a gravidez ao mesmo tempo em que se cuida da maturação do feto para que este consiga sobreviver à vida extra-uterina.
Segundo, o exposto acima não invalida a mensagem do Espiritismo. Isto porque ainda há situações em que a continuação da gestação leva a grandes riscos maternos e a vida da criança é praticamente inviável. Um exemplo é a prenhez ectópica tubária, em que a criança se desenvolve fora da inserção normal no útero, no caso nas tubas uterinas.
Terceiro, mesmo que no futuro o desenvolvimento médico seja tão grande que não seja mais necessário o sacrifício fetal para se salvar a mãe, a resposta contida em “O Livro dos Espíritos” permanecerá correta, já que esta não fala de um caso prático, mas de um princípio norteador da conduta (por exemplo, ele não diz: “em casos de gravidez ectópica é preferível o abortamento à morte da mãe”; mas afirma que quando for necessário escolher entre as duas vidas, é preferível salvar a materna).
Por último, se pararmos para analisar bem, se de um lado é possível dizer que se está matando uma vida, por outro é correto afirmar que se está salvando outra. E, assim, a mensagem de Jesus de valorização da vida continua preservada.
Além do mais, como comparar esta situação àquelas em que o abortamento é feito apenas ao influxo do egoísmo humano? A nossa própria consciência, repositório das Leis Divinas, fala-nos da diferença.

Leonardo Machado

(artigo originalmente publicado no Jornal do Comércio e na Revista O Consolador)

Convite aos menos moços

2010-04-08T09:34:00.000-07:00

“Ninguém te despreze por seres jovem” [1]

A visão materialista do existir muito poucos subsídios tem oferecido para a construção de relacionamentos realmente saudáveis. Com o cabresto da matéria, pensa-se ser a infância um período no qual o indivíduo se assemelha a uma tábua raza; a mocidade, uma época de gozos e de exageros, já que a vida é muito curta e a aurora destes dias não mais aparecerá; a maturidade, a única fase útil; e a velhice, um tempo de decadência em que se espera a morte chegar.
Mas será mesmo assim? A história já não nos deu diversos exemplos na contramão disto tudo?
Mozart e Sebastian Bach, grandes gênios musicais, começaram a desabrochar os seus potenciais ainda na infância. O primeiro, compunha obras de certo peso, como interessantes sinfonias, desde criança. E o segundo, à noite, escondido do irmão mais velho, à luz de velas, transcrevia partituras que estavam muito além do seu entendimento infantil para, mais tarde, poder tocá-las e desenvolver novas técnicas nos instrumentos de teclas.
Ainda pequeno, igualmente, Jesus surpreendia os sacerdotes da sinagoga de Cafarnaum, cidade da antiga região da Galiéia em Israel, com ensinamentos acerca da casa de seu Pai, Deus.
Além disso, na juventude, Estevão se tornou grande baluarte das Igrejas do Caminho que se formavam logo depois da desencarnação do Cristo; Saulo de Tarso se transformou em grande trabalhador dos templos judeus e, mais tarde, do ideal cristão; Beethoven começava a mostrar toda a sua genialidade musical; Ivone do Amaral Pereira, Francisco Cândido Xavier e Divaldo Pereira Franco, abnegáveis médiuns, iniciaram seus respectivos trabalhos de propagação do bem.
E, se verificarmos a senescência, observaremos o mesmo Beethoven, já surdo, compor a mais bela sinfonia do mundo e, da mesma forma, Richard Wagner escrever várias óperas de peregrina beleza. Não trabalharam bem, também, até o final de seus dias a Sra. Ivone e Chico Xavier? Divaldo Franco, com oitenta anos, completando sessenta anos de oratória, não consegue falar horas a fio, dia após dia, em países e mais países?
Necessário, portanto, é repensar conceitos e modificar velhas visões, desligando-se, de uma vez por todas, da influência do materialismo para poder alargar horizontes.
Acerca da fase juvenil, por exemplo, Léon Denis, com a peculiar poesia de seus escritos, diria “o que caracteriza a mocidade é a opulência, a plenitude da vida, a superabundância das coisas, o impulso para o futuro”. [2]
Para alguns, esta grande abundância da qual se reporta o pensador francês é apenas sinônimo de negatividade, devido aos grandes exemplos menos salutares que muitos jovens da atualidade, e certamente de sempre, devido ao caos morais da humanidade, conseguem dar. Contudo, este mesmo caos tem mostrado comportamentos estranhos não somente de algumas faixas etárias, ou de “x” parcela da sociedade, mas, infelizmente, de vários setores da pirâmide social.
Neste sentido, portanto, esta “suberabundância das coisas”, da mesma forma, pode significar força e entusiasmo moral à serviço do bem, da coletividade e de si próprio.
Tudo depende de como se vive a vida, de como se é interiormente, de que valores morais se carrega em seus ideais, e não meramente de uma questão etária ou exterior.
Sobre isto, Allan Kardec, o grande pedagogo, escrevendo acerca do quê era necessário para o real entendimento da Doutrina Espírita, disse que “há homens de notória capacidade que não a compreendem, ao passo que inteligências vulgares, moços mesmo, apenas saídos da adolescência, lhes apreendem, com admirável precisão, os mais delicados matizes”. Isto porque, prossegue o codificador, a parte científica do Espiritismo requer, somente, olhos para observar, enquanto que a sua parte essencial, filosófico-ético-moral, exige o que ele chama de maturidade do senso moral, “que independe da idade e do grau de instrução, porque é peculiar ao desenvolvimento, em sentido especial, do Espírito encarnado”. [3]
É, pois, oportuna a recomendação de Paulo à Timóteo, uma vez que não deve ser a soma de anos, ou qualquer coisa de ordem exterior, o motivo de aceitação ou de negação por parte do mundo. Mas, sobretudo, o grau de maturidade, de sensibilidade, de capacidade e de responsabilidade que cada ser apresente para o trabalho. E, no aspecto de serviço ao bem, isto é mais verdadeiro ainda.
O Espiritismo explica, neste ponto, que todos sendo espíritos antigos e milenares, independente da fase biológica em que se encontram, possuem um desenvolvimento que pode ir além do habitual para a maioria de sua faixa etária. Logicamente, o desenvolvimento do corpo, o esquecimento do passado e o aprendizado que se faz nesta vida vão entrar como fatores de amadurecimento global, mas há que se levar em conta, também, o espírito imortal e a evolução efetuada no passado e não somente o que se vê com a aparência do hoje. [4]
Foi por isto e tendo esta visão que o décimo terceiro apóstolo convidou o jovem João Marcos, um dos evangelistas, juntamente com Barnabé, para a sua primeira viagem missionária no ano 45, e, igualmente, Pedro o instruiu sobre os ensinos de Jesus. De igual modo, o tarefeiro da cidade de Tarso tinha outro jovem, Timóteo, na conta de querido filho e, mais que isso, de querido companheiro de divulgação da mensagem do Cristo, citando-o e o recomencando em diversas de suas famosas epístolas. Outrossim, era por isso que João, também um dos evangelistas, tinha, mesmo que na juventude, papel de destaque entre os discípulos de Jesus, sendo, por este, recomendado à Maria de Nazaré como verdadeiro filho.
Por isso, caro(a) amigo(a) “menos moço(a)”, acreditar na juventude, dando-lhe oportunidades de trabalho, conforme for o seu grau de maturidade, é fazer dela não apenas o futuro, mas também é transformá-la em presente.

Leonardo Machado

(artigo originalmente publicado na Revista Internacional de Espiritismo)

[1] 1ª. Epístola de Paulo à Timóteo 4:12.
[2] Denis, Léon. O grande engima. 10.ed. Rio de Janeiro : FEB, parte III, capt. XV, p.200.
[3] Kardec, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 124.ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004, capt. XVII, ponto 4, p. 326.
[4] Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos. 86.ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005, pergunta 379.

Refletindo nas páginas de nossas vidas

2010-04-03T08:05:00.000-07:00

“Justo é que se gastem alguns minutos para conquistar uma felicidade eterna”.[1]

Inegavelmente, dentre todas as modalidades de se fazer arte, viver é a mais bela e a mais fascinante. De fato, as inúmeras situações que somos levados a passar, as mil soluções que encontramos para driblar as dificuldades, bem como para saber caminhar nas facilidades, torna-nos verdadeiros artistas da vida.
Quando, porém, observamos a recomendação do Mestre Jesus – “eu vim para que elas (as ovelhas, que somos nós) tenham vida e a tenham em abundância”[2] [3] -, somos levados, de uma ou de outra maneira, a fazer uma reflexão sobre que tipo de vida estamos levando, sobre qual obra de arte estamos a desenvolver em nossos dias. Será que estamos conseguindo construir uma vida de abundante alegria espiritual?
Como seja, o fato é que os dias são páginas que escrevemos no livro de nossa existência. Desse modo, todos somos escritores, muito embora diferentes, já que também somos o personagem principal de nossas tramas. Neste sentido, é prudente aprendermos com os literatos de ordem convencional para podermos criar epopéias que se tornem um verdadeiro best-seller.
Em um processo de criação literária, para se escrever bem, é preciso reler, constantemente, o que se cria. Desta forma, consegue-se rever erros em frases e rearrumar o enredo. Podendo-se, mesmo, reescrever aquilo que se julgue necessário.
De igual modo, no livro de nossa vida, indispensável é a releitura diária das ações de nossos dias, que são as palavras que colocamos no papel dos nossos destinos. Obviamente, diferentemente do escritor convencional, não temos a oportunidade de apagar as sentenças erradas que digitamos, pois que a caneta que utilizamos deixa a sua tinta grafada nos arquivos do espaço da consciência. Entretanto, se não podemos modificar o rumo da flecha depois que a atiramos, temos a oportunidade de limpar as feridas que ela causou pelo caminho.
Refletindo, portanto, constantemente, nas páginas de nossas vidas, conseguiremos escrever livros luminosos que poderão ajudar outros indivíduos, também escritores, no rumo de suas reencarnações, cumprindo, assim, a recomendação do Rabi da Galiléia – “brilhe diante dos homens a vossa luz”. [4]
Não foi sem razão, pois, que Santo Agostinho, tecendo comentários à Allan Kardec em torno do auto-conhecimento, informou-lhe que, ao fim do dia, interrogava a própria consciência na busca de saber aquilo que havia feito de certo e de errado. [5] E foi por isso que Paulo de Tarso exortou – “Examinai-vos se estais na fé; provai-vos a vós mesmos”[6], “examine cada qual as suas obras”. [7]
Jovem, nas páginas que escreves em tua mocidade, não te esqueças desta imprenscindível auto-reflexão. O mundo pode até dizer – “quem muito pensa, pouco faz”-, mas se esquece o mundo que quem muito faz sem refletir, geralmente, cai mais facilmente em erros.
Não penses, ainda, que o teu livro não é lido ou é ignorado. Sem perceberes, possuis leitores diárias assíduos, quer estejam sequiosos de aprendizado, quer estejam à procura da crítica. Mas, invariavelmente, com as nossas atitudes, todos somos lidos rotineiramente.
Assim, se desejamos estar melhores amanhã, escrevendo defechos de vida felizes, “justo é que se gastem alguns minutos para conquistar uma felicidade eterna”.

Leonardo Machado

(artigo originalmente publicado na Revista Reformador)

[1] Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos. 86.ed. Rio de Janeiro : FEB, 2005, comentários à questão 919a, p. 477.
[2] João 10: 10.
[3] N. Autor: As explicações entre parênteses são minhas.
[4] Matheus 5: 16.
[5] Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos. 86.ed. Rio de Janeiro : FEB, 2005, comentários à questão 919a, p. 475.
[6] 2ª. Epístola de Paulo aos Coríntions 13:5.
[7] Epístola de Paulo aos Gálatas 6:4.

Filosofar é preciso

2010-03-31T19:47:00.000-07:00

O ser humano, sempre, buscou conhecer a verdade. Os benfeitores nos dizem que “os espíritos são os seres inteligentes do Universo” [1]. Nesse sentido, a grande diferença entre nós e as outras criaturas inferiores da criação, que, por hora, não chegaram a categoria de espíritos, como os animais, é a capacidade de pensar. E foi, justamente, pensando que o ser conseguiu fazer todo esse progresso que hoje é visível. Por natureza, então, o homem é um observador, um indagador e um pesquisador. Essas são as nossas características mais básicas, sem as quais pouco nos diferenciaríamos dos irracionais.
Por outro lado, etimologicamente, “a palavra filosofia (do grego φιλοσοφία) resulta da união de outras duas palavras: philia (φιλία), que significa amizade, amor fraterno e sophia (σοφία), que significa sabedoria, conhecimento. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber” [2].
Ora, desse modo, a característica fundamental do ser humano o levou, inevitavelmente, a filosofar. De tal modo que a filosofia é a mãe de todas as outras ciências. Foi a partir dela que surgiram todos os outros ramos do conhecimento humano. Sendo ela, portanto, o primeiro passo que o homem deu na busca pelas verdades universais.
Dentro dessa visão, é interessante observar, ainda, que “de sophia decorre a palavra sophos (σοφός), que significa sábio, instruído. Assim, o filósofo seria aquele que ama e busca a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber” ². O ser humano, dessa forma, por isso mesmo, e pela sua própria natureza espiritual, é, também, um filósofo, pois vive imerso na filosofia.
Filosofar é, pois, preciso!
E parece que os antigos sabiam disso.
Eis porque vemos essa “busca pelo saber” nascer em todos os cantos do globo terrestre, desde as épocas mais remotas.
No Oriente, por exemplo, figuras notáveis como Confúcio, Siddharta Gautama, Lao-Tse, Krishna e Zoroastro surgiram divulgando, cada qual com suas peculiaridades, conhecimentos invulgares, através do Confucionismo, do Budismo, do Taoísmo, do Hinduismo e do Zoroastrismo, respectivamente, por meio de seus ensinos e de seus escritos belíssimos.
Ficando, contudo, mais detidos no Ocidente, veremos que foi com Tales de Mileto (em grego Θαλής ο Μιλήσιος) que nasceu a tradição filosófica neste hemisfério da Terra. Ele nasceu em Mileto, na Ásia menor, antiga colônia Grega, e atual Turquia, por volta do ano 625 a.C., desencarnando em 558 a.C. Atualmente, é provável que muitos ao verem este nome logo se lembrem de suas antigas aulas de matemática da escola, quando, aprendendo geometria, descobriam as propriedades de um teorema conhecido como o teorema de Tales. Engana-se, no entanto, quem pensa ser esta a única contribuição do filósofo. Foi ele, além de pai da filosofia ocidental, fundador da escola Jônica. Afora isso, certamente, era ele um dos sete sábios antigos que recomendavam o famoso “Conhece-te a ti mesmo”, inscrito em um famoso templo de Delfos e divulgado por Sócrates. Dessa maneira, vê-se que a sua era a filosofia grandiosa, e que a visão que ele tinha da mesma era profunda.
É à Pitágoras (do grego Πυθαγόρας), porém, a quem se deve a origem da palavra filosofia. Filósofo matemático grego, nasceu em Samos, por volta do ano 571 a.C., e veio a desencarnar em 496 a.C. A sua importância para o pensamento grego e da humanidade foi enorme. Conta a tradição histórica que a sua mãe, ao se consultar com uma pitonisa, que nada mais era do que uma médium psicofônica, ficou sabendo que o seu filho seria um ser extraordinário. Assim, fundador da escola pitagórica, que teve enorme influencia no pensamento posterior e contemporâneo da época, ensinava, dentre outras coisas, a palingenesia (outro nome, mais antigo, para a reencarnação). Tendo uma visão da filosofia muito similar a de Tales, originou um nome que pudesse, por certo, conter em sua etimologia a essência mesma desta ciência das ciências.
É, fundamentalmente, esse conceito que Sócrates dava à filosofia. Como se vê em seus diálogos e em sua vida, especialmente nos livros “Fedro”, “Fédon” e “Apologia”, escritos pelo seu famoso discípulo Platão, o sábio grego, indo ao encontro de Tales e de Pitágoras, não concebia uma filosofia sem o auto-conhecimento. Para ele, o verdadeiro filósofo era aquele que colocava em prática os conhecimentos que adquiria.
Vejamos, de forma adaptada, o que o próprio sábio diz a cerca da função da filosofia: “a filosofia transmiti a alma com doçura às suas raízes, esforça-se para libertá-la, mostrando-lhe de que ilusões está cheia, recomendando-lhe, enfim, que se recolha e se volte para si mesma”. [3]
A filosofia, nesse contexto, deixa de ter uma função especulativa da natureza. Mas, à medida que mostra ao ser os conhecimentos eternos, faz com que este se volte para si mesmo e se melhore constantemente, apropriando-se, desse modo, realmente, do saber, através da vivência.
Filosofar é, mais do que nunca, preciso!
É certo, entretanto, que, nesta visão metafilosófica, nesta análise do sentido e da função da filosofia, nesta filosofia da filosofia, atualmente, têm-se diversas correntes. De tal forma que é comum, talvez pela superficialidade de pretensos detentores do título de filósofos, ou mesmo pelo desconhecimento geral, associar esta palavra às falácias vaidosas.
Isso porque, alguns, não conhecendo a essência, pensam que filosofar é sinônimo de questionar por questionar e de acumular conhecimentos estéreis.
Eram os conhecidos Sofistas do passado que transformaram a filosofia “em exibição da sabedoria” [4], e os quais ainda geram sofistas no presente.
Vendo-se Sócrates, porém, aprende-se que os seus questionamentos, através da maieutica, tinham uma finalidade. E esta não era a de concitar dúvidas eternamente, mas, ao contrário, era a de, gerando num primeiro momento dúvidas, levar o ser a descoberta da verdade e da modificação interior. Era a de fazer com que o ser, saboreando os conhecimentos no dia-dia, chegasse, verdadeiramente, a saber.
O Espiritismo, a seu turno, dá uma dimensão à filosofia muito similar a dada por Sócrates. Emmanuel, por exemplo, diz-nos que “a filosofia constitui, de fato, a súmula das atividades evolutivas do Espírito encarnado, na Terra. Suas equações são as energias que fecundam a Ciência, espiritualizando-lhe os princípios, até que unidas uma à outra, indissoluvelmente, penetrem o átrio divino das verdades eternas”. [5]
E, neste ínterim, a Doutrina Espírita, através dos livros do senhor Allan Kardec, traz para a humanidade uma filosofia grandiosa, a qual é um desdobramento moderno das verdades entrevistas por esses sábios do passado. E é, primordialmente, na força desta filosofia em que reside a força desta doutrina. “Falsíssima idéia formaria do Espiritismo quem julgasse que a sua força lhe vem da prática das manifestações materiais e que, portanto, obstando-se a tais manifestações, se lhe terá minado a base. Sua força está na sua filosofia, no apelo que dirige à razão, ao bom-senso” [6].
Isso porque a filosofia ensinada pela Doutrina dos Espíritos se baseia, essencialmente, nos princípios éticos ensinados por Jesus, o Cristo. E, dessa maneira, as práticas morais que incentiva o homem a fazer são as mesmas ensinadas pelo Mestre de todos os mestres.
Diante disso, pois, nós outros preferimos ficar com os ensinos de Jesus, com a filosofia de Tales, de Pitágoras e de Sócrates, e com o resgate e desdobramento feitos pelo Espiritismo.
Eis porque não exitamos em dizer:
- “Filosofar é, ainda, e sempre será, preciso!”

Leonardo Machado

(artigo publicado originalmente na Revista Internacional de Espiritismo RIE)

[1] KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 76. ed. Rio de Janeiro : FEB, questão 76, p. 80.
[2] CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. 7. ed. 2. reimp. São Paulo: Ática, 2000, p. 19.
[3] PLATÃO. Fédon. Tradução : Miguel Ruas. São Paulo : Editora Martin Claret, 2004, p.55.
[4] PIRES, Herculano. Os filósofos. 2.ed. São Paulo : Edições FEESP, 2001, p.62.
[5] XAVIER, Francisco Cândido. O Consolador. 16.ed. Rio de Janeiro : FEB, questão 115, p.77.
[6] KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 76.ed. Rio de Janeiro : FEB, conclusão, ponto V, p.484.

Juventude e Sexualidade

2010-03-30T19:22:00.000-07:00

“Pois que somos templo de Deus vivo.”
Paulo [1]

Dentre as várias temáticas que permeiam a modernidade, a sexualidade, certamente, ganha papel de importância. Isto porque, embora seja reiteradas vezes denegrida, a energia sexual é força inerente a toda criatura humana. Na realidade, à própria vida [2]. E, de fato, Freud, o eminente pai da psicanálise, surpreendeu o mundo ao declarar que, desde a infância, o homem traz em sua constituição uma carga desta energia.
Analisando-se ainda mais a questão, vê-se que, desde os reinos inferiores da natureza, esta potência aparece com grande impulso. Assim, cada indivíduo traz em si, mais ou menos, a herança das experiências sexuais adquiridas [3], do ponto de vista reencarnacionista, em vidas pretéritas; e, do ponto de vista evolucionista, no processo evolutivo, o qual tem seus primórdios ainda entre os animais irracionais, quando, então, gerava-se o instinto sexual.
Esta sexualidade, portanto, está posta no universo para garantir as suas perpetuidade, felicidade e harmonia, sendo ela mesma um “recurso da lei de atração”, e, assim, uma faceta do amor [4].
Por tudo isto, muito embora no estágio da Terra ela se exprima primordialmente pelo ato sexual, a sua manifestação pode se dar por diversas formas, uma vez que o impulso de criatividade é uma de suas fundamentais características [5]. E, desse modo, ao mesmo tempo que pode ser sublimada, dá margens para ser transformada em outras criações, também, a serviço da humanidade.
É desta forma que se consegue entender indivíduos invulgares que conseguem abster-se da cópula, muito embora recoloquem esta força em prol de outras atividades nobres em prol da humanidade.
Paralelamente a isto, a juventude se apresenta para o ser como sendo o período de intenso transbordar de energia [6], isto se refletindo na chamada puberdade, forte momento de transição corpórea em que o corpo do jovem não é mais igual ao de uma criança. No aspecto espiritual, igualmente, a Doutrina Espírita explica que o espírito, muito embora já tenha encerrado seus laços reencarnatórios fluídicos no momento do nascimento pelo parto, somente neste novo período fascinante vai, mais ou menos inconscientemente, relembrando de suas tendências de vidas passadas [7].
Desta forma, também no aspecto de como será conduzida a sua sexualidade, é nesta faixa que se tomam decisões, tão delicadas, quão importantes, as quais, muitas vezes, serão decisivas no desenrolar da vida.
Importa, portanto, colega jovem, considerares que não são somente interações biológicas que se efetuam durante o fazer sexual, mas igualmente “se estabelece um circuito de forças pelo qual a dupla se alimenta psiquicamente de energias espirituais, em regime de reciprocidade” [8]. Além disso, pelo simples fato de o ser humano não ser uma máquina, faz-se, mais ou menos intesamente, um verdadeiro compromisso afetivo de elevado ou baixo teor.
O uso da sexualidade, pois, reclama equilíbrio e responsabilidade, muito mais que puritanismo e idéias pré-formuladas, porém não meditadas.
Desta maneira, em todo ato, e em especial nesta área, vale a pena recorrer a algumas perguntas antes de se entregar à consumação dos fatos: para quê eu irei fazer isto? Como ficarei depois de fazer isto? Será que tenho condições de arcar com todas as conseqüências disto?
Estas servem tanto para novas experiências no campo sexual, como para a primeira. Aliás, no último caso, pelo grande passo que representa, é comum aparecerem algumas questões como – “Quando ter a primeira experiência sexual?”.
Na realidade, não há passagens do Novo Testamento, nem da Codificação Espírita que indiquem uma faixa etária específica para se iniciar nesta área. Aliás, estes livros esclarecem e nos chamam à responsabilidade de assumir os próprios atos. Contudo, há que se levar em conta as três perguntas acima, e outras mais, para se verificar se, realmente, se está em condições para tal.
Como explica Ivan de Albuquerque, e concordamos com ele, muito embora seja questão pertinente ao casal se este deverá “vivenciar o sexo carnal, antes ou após o casamento”, o importante é saber como se ficará “depois das intimidades, perante as conseqüências fisiológicas e psicológicas que se apresentarão” [9].
Vale salientar, entretanto, que, em matéria de sexualidade, a precipitação, a mais das vezes, sempre gera conseqüências desditosas.
Mas, afinal, por qual motivo a pressa, se esta energia pode ser convertida em outras áreas também prazerosas? Sim, porque se ela é eminentemente uma energia criativa pode ser, igualmente, canalizada para outras esferas da vida. Aliás, inúmeros jovens lograram, no eclodir das energias sexuais na adolescência, por não se sentirem preparados para empreendimentos em tal esfera, realizar grandes feitos em outros campos, como nas artes, nas ciências, na filosofia e na religião.
Sendo assim, jovem, relembremos que, conforme falou Paulo, somos templo de Deus vivo e, por isso mesmo, devemos utilizar as nossas potencialidades de maneira equilibrada e pensada, uma vez que, como aconselhou o mesmo apóstolo, tudo nos é permitido, “mas nem tudo edifica” [10].

Leonardo Machado

(artigo publicado originalmente na capa da Revista Internacional de Espiritismo - RIE)

[1] 2 Cor 6: 16
[2] Xavier, Francisco Cândido. Pelo Espírito Emmanuel. 4.ed. Vida e Sexo. Rio de Janeiro : FEB, p.25.
[3] Xavier, Francisco Cândido. Pelo Espírito Emmanuel. 4.ed. Vida e Sexo. Rio de Janeiro : FEB, p.102.
[4] Xavier, Francisco Cândido. Pelo Espírito Emmanuel. 4.ed. Vida e Sexo. Rio de Janeiro : FEB, p. 10 e 25.
[5] Xavier, Francisco Cândido. Pelo Espírito Emmanuel. 4.ed. Vida e Sexo. Rio de Janeiro: FEB, p.25.
[6] Denis, Léon. O Grande enigma. 10.ed. Rio de Janeiro : FEB, p.200-201.
[7] Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos. 86.ed. Rio de Janeiro : FEB, questão 385.
[8] Xavier, Francisco Cândido. Pelo Espírito Emmanuel. Vida e Sexo. 4.ed. Rio de Janeiro : FEB, p.30.
[9] Teixeira, Raul. Pelo Espírito Ivan de Albuquerque. Cântico da Juventude. 1.ed. Rio de Janeiro : Editora Frater, 1990, p. 78.
[10] 1 Cor 10:23

Para um casar saudável

2010-03-29T16:50:00.000-07:00

Para a Doutrina Espírita, o casamento representa uma evolução da sociedade. Com ele, consegue-se sair de ligações afetivas precárias para uniões mais profundas. Aprende-se a diminuir o ego e a construir a noção de coletividade. Não são mais eu e as minhas coisas, agora se fala de nós e das nossas coisas. Certamente, a diminuição do egoísmo não se dá apenas pela via do casório. Este, porém, apresenta-se como importante ferramenta na construção do amor universal.
O Espiritismo, no entanto, assim como faz em tudo, coloca como o fundamental para o matrimônio a Lei de Amor. As festas, os rituais e os papéis são vistos como fenômenos secundários, ligados muito mais às necessidades psicológicas da infância humana do que à essência do casar. Esta, na verdade, se vincula à observância do amor em suas variadas expressões. Sem o verdadeiro amor, tudo mais se torna efêmero.
Neste sentido, gostaria de relacionar quatro facetas do amor - já que este sentimento é algo tão etéreo e abrangente - que, na nossa limitada visão, são necessárias a um bom encaminhamento de um casamento.
Respeito. O primeiro passo para se aprender a amar é respeitar. Tudo sem respeito pode ser qualquer coisa, menos amor. O amor pressupõe respeito. São, na verdade, indissociáveis. Por isto, Jesus falou que a maior de todas as leis era o amor no seu tríplice aspecto – a Deus, ao próximo e a si mesmo - , e, em outra feita, colocou o princípio da justiça e do respeito – fazer a outrem aquilo que se gosta de receber - como o resumo das leis e dos profetas.
Doação. Obviamente, todos necessitamos amar e ser amado, como bem explica O Livro dos Espíritos. Contudo, a necessidade de ser amado não deve ser entendida como uma validação da cobrança afetiva. Se só houver cobradores, quem sobrará para doar? Importa, portanto, relembrar sempre da mensagem de Francisco de Assis – dar mais do que receber. Fazendo este movimento franciscano, sente-se plenamente amado, não só porque o ato deixa suas marcas naquele que executa, mas igualmente porque, fruto da doação geral, o ar se enche deste sentimento divino. Receber amor, assim, passa a ser uma consequência natural do amar.
Adaptação. Cada indivíduo ao se juntar em matrimônio traz consigo para o novo lar um pouco da sua história – educações, hábitos, momentos. Para haver, desse modo, um encaixe harmônico é imprescindível que os cônjuges não queiram fazer da nova casa uma cópia perfeita do que tiveram no passado, ou uma concretização exclusiva de seus desejos. Neste sentido, analisando a questão, o professor Rodolfo Calligaris, em seu Vida em família, fala da importância desta adaptação para a construção de um casamento saudável.
União. Como consequência do exposto, chega-se na união. Esta, porém, deve ser feita primordialmente na esfera dos ideais. Não se trata de uma fusão de um nova criatura com um pensar único. Antes, de uma aliança de pensamentos entre duas pessoas em prol de uma coletividade chamada família – e, no futuro, destas em nome do coletivo universal. Não se deve querer, ingenua e morbidamente, formar uma novo eu, mas um novo nós.
Dessa maneira, com respeito, doação, adaptação e união, o amor será construído em bases sólidas. Importa, entretanto, como recomendou Emmanuel, que este edifício seja construído todos os dias pelos consortes para que o matrimônio saia da esfera burocrática e adentre na comunhão espiritual.

Leonardo Machado

(artigo originalmente publicado no Jornal do Comércio de PE)

Sócrates e o Mestre Jesus

2010-03-09T07:58:00.000-08:00

O homem, acostumado com as sombras, não pode conhecer, abruptamente, a luz, pois que, assim, o brilho da mesma ofuscar-lhe-á os olhos. Para se adaptar a ela, portanto, faz-se necessário que, paulatinamente, ele vá entrevendo os raios de luz para que a sua pupila, através de reflexos naturais, possa ir se adaptando e a sua retina não sofra prejuízos maiores.
Se isso é verossímil para a luz, igualmente o é para a verdade!
“A verdade é como a luz: o homem precisa habituar-se a ela, pouco a pouco; do contrário, fica deslumbrado”. Por isso, “importa que cada coisa venha ao seu tempo”. [1]
Desse modo, em todas as épocas, hão surgido diversos espíritos com a missão de revelar parcelas, sempre crescentes, dessa verdade universal, que, em essência, nada mais é do que a Lei de Deus em todo o seu esplendor.
Na realidade, essas Leis do Pai, segundo a Doutrina Espírita, estão inscritas “na consciência dos homens”. Mas esses as ignoraram e as desprezaram, querendo o Creador, desse modo, que Elas fossem relembradas através de diversos mensageiros seus. [2]
Eis porque Albert Einstein tinha razão ao afirmar que tinha “como verdade que o puro raciocínio pode atingir a realidade segundo o sonho dos antigos”[3], já que “todos os que meditaram sobre a sabedoria hão podido” compreender a Lei e ensiná-la.[4]
Notadamente, sem dúvida, foi Jesus quem teve papel de destaque na revelação das essências universais, eis porque é o Mestre dos mestres, o Guia e o Modelo para toda a humanidade[5], uma vez que, consoante às anotações de Emmanuel, sob a Sua orientação misericordiosa e sábia, “laboravam na Terra numerosas assembléias de operário espirituais”[6] , e vieram diversos mensageiros seus, os missionários de Deus.
Nesse sentido, a idéia do Cristianismo “foi pressentida muitos séculos antes de Jesus e dos essênios, tendo por principais precursores Sócrates e Platão”. [7]
Sócrates é, pois, apontado por Allan Kardec como sendo o principal precursor de Jesus. E não são, somente, os seus ensinamentos que se assemelham com os do Cristo, como veremos no decorrer deste livro, mas também a sua vida. Em diversos pontos, a trajetória do sábio grego nos lembra o caminho trilhado pelo Messias. Emmanuel, mesmo, chega a dizer que “sua existência, em algumas circunstâncias, aproxima-se da exemplificação do próprio Cristo”. [8]
Se não, vejamos...
Sócrates seria a figura central na história da filosofia. Para tanto, não quis ele vir a Terra através de uma família rica e de um berço de ouro. Antes, tivera na humildade de sua mãe, Fenáreta, que era parteira, e de seu pai, Sofrônico, que era escultor, o local ideal para o seu nascimento.
Jesus seria o Rei de todos os reis da humanidade. Para a sua vinda, contudo, ao invés dos palácios, escolheu encarnar ao lado de seres simples, como os animais, na simplicidade de uma manjedoura, no interior de um estábulo, escolhendo, ainda, como seus pais terrenos, dois seres simples: José, que era carpinteiro, e a suave Maria de Nazaré.
Sócrates, durante o seu desenvolvimento terrestre, não se permitiu ociosidade. E, porque estava no mundo, aprendeu o ofício da escultura com o seu pai. Isso, porém, não o impossibilitou de se dedicar à meditação e de se destacar por sua inteligência e por sua sabedoria.
Jesus, igualmente, durante a infância e a adolescência, aprendeu a carpintaria com o seu Pai, ao mesmo tempo que se ia notabilizando pelos ensinos que dava nos templos da época.
O sábio grego “julgava que devia servir a pátria conforme suas atitudes, vivendo justamente e formando cidadãos sábios, honestos, temperados - diversamente dos sofistas, que agiam para o próprio proveito e formavam grandes egoístas, capazes unicamente de se acometerem uns contra os outros e escravizar o próximo”. [9]
O Cristo, a seu turno, veio ser a luz do mundo para formar homens de bem, diferentemente de vários cegos da época que guiavam outros cegos.
O filósofo esteve ensinando para todos e ao lado de todos: jovens, como Fedro; velhos, como Crítão; afortunados e aristocráticos, como Platão; mais simples; àqueles que se entregavam aos banquetes... sempre com a mesma serenidade, profundidade, carinho e respeito.
O Nazareno, a seu modo, e ainda mais, viera para todos: para os enfermos; para os sãos; para os jovens, como João; para os velhos; para os pecadores; para os “endemoniados”; para aqueles que se entregavam aos prazeres da carne... sempre com o mesmo amor que lhe caracterizou a personalidade.
Sócrates nada escrevera, ao menos, nenhum escrito deixara à posteridade. Toda a sua doutrina se baseou na palavra e no exemplo de vida que era. Os seus ensinos passaram a posteridade graças aos escritos de seus discípulos diretos, especialmente Xenofonte e o famoso Platão, além de haver outras referências ao sábio na obra de Aristóteles.
Jesus, como se sabe, do mesmo modo, nada deixara escrito. A sua Doutrina estava e está viva através do seu exemplo e do seu verbo de luz. É pelos Evangelhos, notadamente os quatro mais conhecidos e aceitos, que se pode saber a palavra que Ele veio trazer.
Era comum Sócrates, em algumas ocasiões, para se fazer mais entendido à respeito de assuntos complexos, utilizar-se dos mitos, que seu discípulo Platão tão bem soube anotar.
De igual modo, Jesus lançou mão de suas belíssimas parábolas para falar de conceitos grandiosos.
O sábio ateniense, diferentemente de diversos filósofos anteriores e posteriores, nenhuma escola fundara. Não se conhecem, por exemplo, as suas palavras pelo nome “Socraticismo”.
O Messias, de igual modo, nenhuma religião criara. A Igreja Apostólica Romana fora obra dos homens posteriores a Ele. Tanto é assim que, nos tempos primeiros, os seguidores do Cristo eram conhecidos, somente, pelo nome de “irmãos do caminho”, não sendo, naquela ocasião, chamados, como hoje se dá, pelo epíteto de cristãos.
Por ensinar verdades libertadoras e revolucionárias, o grande filósofo sofrera incompreensões por parte dos dominadores da época e fora condenado à morte, por corromper a juventude e por proclamar doutrinas estranhas à mitologia grega, embora fosse inocente. A tranqüilidade foi a tônica maior antes de sua partida para a morada dos justos.
Da mesma maneira acontecera com Jesus, “a quem os fariseus acusavam de estar corrompendo o povo com os ensinamentos que lhe ministrava”[10]. Condenado à morte, encontrara no gólgota o retorno à pátria dos que já estão mais perto de Deus. Tendo, ainda, no silêncio, no perdão e na brandura que lhe eram peculiares a resposta às ofensas que sofrera.
Não foi por acaso, então, que Sócrates fora considerado o ponto máximo da filosofia da Terra. A respeito dele, por exemplo, escreve Herculano Pires: “Sócrates aparece como o delta natural de todo o pensamento filosófico das escolas anteriores; nele, a filosofia se junta, como as águas dispersas se reúnem para formarem o grande espelho de um lago, que reflete o céu e a terra e guarda em seu fundo o resíduo de todas as distâncias percorridas”.[11]
Nesse sentido, ele fora tão grande e tão importante que dividira a história da filosofia em duas partes, antes e depois dele, eis porque os filósofos são considerados, após a sua existência, em pré ou em pós-socráticos.
E com maior intensidade, ainda, não foi sem razão que Jesus fora tão grandioso que não coubera nos calendários da história terrena, dividindo-a em antes e em depois Dele.
Por fim, resta-nos lembrar das palavras sábias de Kardec...
“Aos que considerarem esse paralelo uma profanação e pretendam que não pode haver paridade entre a doutrina de um pagão e a do Cristo, diremos que não era pagã a de Sócrates, pois que objetivava combater o paganismo; que a de Jesus, mais completa e mais depurada do que aquela, nada tem que perder com a comparação; que a grandeza da missão divina do Cristo não pode ser diminuída; que, ao demais, trata-se de um fato da História, que a ninguém será possível apagar.” [12]
Desse modo, na obscuridade que ainda nos encontramos, cabe-nos olhar para o alto e vislumbrar, quem sabe, estas duas estrelas, Jesus, a de primeira grandeza, Sócrates, também de grande brilho, pedindo-lhes que olhem por nós, pequeninos caminheiros, ainda, retardados “das trevas para a luz”.

Leonardo Machado

(artigo originalmente publicado na Revista Internacional de Espiritismo e fazendo parte de um dos capítulos do livro "A Sabedoria de Sócrates e o Cristianismo Redivivo")

[1] KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 76.ed. Rio de Janeiro : FEB, questão 628, p.309.
[2] Idem, questões 621, 621a, p.307.
[3] ROHDEN, Huberto. Einstein – o enigma do universo. 8.ed. São Paulo : Editora Martin Claret, 2004, p.103.
[4] KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 76.ed. Rio de Janeiro : FEB, questão 626, p. 308.
[5] Idem, questão 625, p.308.
[6] XAVIER, Francisco Cândido. A caminho da luz. 29.ed. Rio de Janeiro : FEB, p.25.
[7] KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 112.ed. Rio de Janeiro : FEB, Introdução, ponto IV, p.43.
[8] XAVIER, Francisco Cândido. A caminho da luz. 29.ed. Rio de Janeiro : FEB, p.93.
[9] Wikipédia, a enciclopédia livre. In: http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates
[10] KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 112.ed. Rio de Janeiro : FEB, Introdução, ponto IV, p.43.
[11] PIRES, Herculano. Os filósofos. 2.ed. São Paulo : Edições FEESP, 2001, p.20.
[12] KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 112.ed. Rio de Janeiro : FEB, Introdução, ponto IV, p.43-44.

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Dados biográficos

2009-06-15T10:28:00.000-07:00

Leonardo Machado Tavares nasceu em 10 de maio de 1985 em Recife-PE, onde reside.

Profissionalmente, é médico formado pela Universidade de Pernambuco (UPE), realizando, atualmente, a residência médica em Psiquiatria pelo SUS / Hospital Universitário Oswaldo Cruz / HUP.

No campo musical, estudou no Conservatório Pernambucano de Música (CPM), compondo obras orquestrais desde os 14 anos, entre sinfonias, sonatas, poemas sinfônicos e canções. Desde 2006, já lançou 5 CD´s com suas composições.

Na literatura, colabora com vários periódicos, já tendo lançado 2 livros - Quando a Terra imita os céus (2007); A Sabedoria de Sócrates e o Cristianismo Redivivo (2008).

Espírita de berço, faz palestras e seminários espíritas desde os 17 anos. Já visitou nesta tarefa várias cidades de Pernambuco, bem como os seguintes estados brasileiros - Ceará, Paraíba, Maranhão, Pará, Tocatins, Paraná, São Paulo e Minas Gerais. Esteve também na cidade de Londres na Inglaterra.

Está vinculado ao Núcleo Espírita Investigadores da Luz (NEIL), à Associação Médico-Espírita do Estado de Pernambuco (AME-EPE) e à Federação Espírita Pernambucana (FEP).

Toda renda de suas obras é revertida a instituições de caridade.

Dados Biográficos

2008-06-14T16:47:00.000-07:00

Leonardo Machado Tavares nasceu em 10/05/85 em Recife-PE.

Profissionalmente, é médico, formado pela Universidade de Pernambuco (UPE).

Palestrante espírita desde os 17 anos, vem-se dedicando a este mister ininterruptamente. Com intensa agenda de compromissos, já visitou várias cidades do estado de Pernambuco, bem como Ceará, Paraíba, Maranhão, São Paulo, Paraná, Pará, Tocantis e a cidade de Londres, na Inglaterra.

Estudou cerca de 7 anos no Conservatório Pernambuco de Música, compondo músicas eruditas para orquestra e para outros instrumentos desde os 15 anos, período no qual finalizou sua Sinfonia n1 em dó menor "A evolução dos mundos". Desde 2006, lançou 05 Cd's com algumas de suas obras musicais.

Como escritor, colabora com a imprensa espírita e leiga desde 2004, como o Jornal de Comércio de PE; a Revista Internacional de Espiritismo; a Revista Reformador; a Revista Eletrônica O Consolador, dentre outros periódicos.

Além disso, lançou dois livros: "Quando a Terra imita os céus", em 2007, Editora Premius; "A Sabedoria de Sócrates e o Cristianismo Redivivo", em 2008, pela IDE Editora.

Espírita de berço, reverte toda a renda de suas produções a obras sociais. Atualmente, participa do Núcleo Espírita Investigadores da Luz (NEIL) e da Associação Médico-Espírita do Estado de Pernambuco (AME-EPE).